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基督教方面的信息处理在本文中是可用的David b .巴雷特,乔治·t·库里,托德·m·约翰逊《经济学(季刊)》。世界基督教百科全书:比较研究的教堂和宗教在现代世界第二版,2卷。(2001);F.L.交叉和伊丽莎白·a·利文斯通《经济学(季刊)》。牛津字典的基督教教堂第三版。(1997);J.D.道格拉斯(主编),新的国际字典的基督教堂,第二版。(1978年,1988年再版);和新天主教百科全书15卷,第二版。(2003),罗马天主教会的研究特别有用。

基督教教堂的历史

广泛的概述中发现欧文查德威克,鹈鹕教会的历史转载,6卷。(1960 - 70年,1985 - 86);肯尼斯·斯科特Latourette,基督教的历史启。2卷(1975);和约翰McManners(主编),牛津了基督教的历史(1990年,2001年再版)。

第一世纪包括指南W.H.C.弗洛伊德,基督教的兴起(1984);罗伯特·格兰特,奥古斯都君士坦丁:基督教运动的推力到罗马世界(1970年,2004年再版);和阿道夫Harnack,基督教的使命和扩张前三世纪反式。从德国和患儿詹姆斯·莫法特2卷。(1904年,1998年重印;也发表了基督教的使命和扩张前三世纪1972年,1908年再版)。罗德尼·斯塔克,基督教的兴起:社会反思历史(1996),提供了一个社会学视角基督教的出现。

讨论的专题介绍亨利·查德威克,早期基督教思想和古典传统:研究贾斯汀,克莱门特,奥利金(1966年,1984年重印);罗宾·莱恩。福克斯,异教徒和基督徒(1986年,1995年重印);韦恩·a·米克斯,第一个城市基督徒:使徒保罗的社会世界,第二版。(2003);和J.M.赫西东正教拜占庭帝国(1986年,1990年再版)。

除了上面所提到的有关卷历史,教会在中世纪,宗教改革是在治疗彼得R.L.布朗,西方基督教国家的崛起:胜利和多样性,广告200 - 1000,第二版。(2003);约翰专横,基督教在西方,1400 - 1700(1985);约瑟夫·h·林奇,中世纪的教会:一个简短的历史(1995);Diarmaid MacCullough,改革:一个历史(2004);史蒂文Ozment,改革的时代(1250 - 1550):知识和宗教历史的欧洲中世纪后期改造(1980);和J.M.华莱士-哈迪尔,法兰克人的教堂(1983)。

现代教会历史覆盖在上面引用的一般历史;在下面的章节中提到的作品在基督教任务和合一;而在肯尼斯·斯科特Latourette,基督教在革命时代:基督教在十九和二十世纪的历史5卷(1958 - 62年,1973年再版);和格伦·t·米勒,现代教堂:黎明的前夕,第三年的改革(1997)。

马丁·e·马蒂 亨利·查德威克 书中Jan Pelikan 百科全书的编辑yabo亚博网站首页手机

基督教教义

在新约时期,h多德,使徒传及其发展(1936年,1980年重印),保留其价值;H.E.W.特纳,基督教真理的模式(1954年,2004年再版),探讨早期教会的正统和异端;和约翰原意,尼西亚的(2001)和尼西亚信仰(2004),讨论的发展尤其是三位一体教义。在中世纪的基督教对待重要的问题杰弗里·伯顿罗素,异议和秩序在中世纪(1992);和每埃里克·佩尔森,在阿奎那骶骨Doctrina:原因和启示(1970);最初发表在瑞典,1957)。书中Pelikan和瓦莱丽·霍奇《经济学(季刊)》。基督教传统教义和信仰的自白4卷。(2003),提供了从教父的官方文件,中世纪,宗教改革,和现代时期;而书中Pelikan,信条(2003),是Pelikan“历史和神学指南”和同伴体积这些信条。Yves-M.-J。亚斯,传统和传统(1966年,1998年再版。最初发表在法国,2卷,1960 - 63),调查的复发问题圣经和传统之间的关系。- l . Marthaler,昨天和今天的教义问答(1995),痕迹”类型的进化。”Lamin Sanneh,翻译的消息,第二版。(2009),探讨礼仪在西非的问题。约瑟夫·拉辛格(后来教皇本笃十六世),天主教神学的原则(1987);最初发表在德国,1982年),“建筑石”的纪律。艾弗里杜勒斯,教权办公室(2007),探讨了“信仰”老师和监护人在天主教的传统。在神学从不同角度讨论了公共演习帕特里克•亨利(主编),学校在基督教传统的思想(1984);和威廉。a .基督徒,Sr。,教义的宗教社区:一个哲学研究(1987)。个别的例子,系统神学与宗教取向和礼拜仪式的角度杰弗里·温赖特,颂歌:赞美敬拜上帝的教义,和生活(1980);更非正式的分类学与反思神学的方法Rowan Williams,在基督教神学(2000)。

基督教教义

教条的意义

卡尔·巴斯,教会教义学反式。通过G.W. Bromiley5卷。(1961年,2004年再版;最初发表在德国,4 vol. 12, 1932 - 59);Yves-M.-J。亚斯,神学的历史反式。从法国猎人格思里(1968);书中Pelikan,基督教传统:历史发展的学说6卷。(2002);和Wolfhart Pannenberg,系统神学3卷(1991 - 98),是重要的介绍理论的历史和主要教义的问题,突出的新教和罗马天主教历史学家和神学家。

圣父、圣子、圣灵

不同的学术观点耶稣基督作为三位一体的第二位沃尔特·卡斯帕,耶稣基督的上帝反式。通过马修·j·奥康奈尔(1984);最初发表在德国,1982);阿尔伯特·施韦策,历史上的耶稣的追求:一个关键的研究进展从Reimarus Wrede反式。在w·蒙哥马利et al ., 3日。(1954年,2001年再版;最初发表在德国,1906);和Edward Schillebeeckx,基督,遇到上帝的圣礼反式。通过保罗·巴雷特(1963年,1977年重印;最初发表在荷兰,1960)。Yves-M.-J。亚斯,我相信圣灵反式。通过大卫·史密斯3卷。(1983年,1997年再版。最初发表在法国,1979 - 80);选择吗,三位一体反式。通过约瑟夫Donceel(1970年,1997年再版。最初发表在德国);和Michael O 'Carroll,Trinitas:三位一体的神学百科全书(1987),是有用的介绍当代对三一的人的理解。

人类学

优秀的研究基督教对人性的看法莱茵霍尔德尼布尔,自然和命运的男人:一个基督教的解释2卷(1941 - 43,1996年再版);和Wolfhart Pannenberg,男人是什么?:当代人类学的神学观点(1970年,1975年再版。最初发表在德国,1962)。

教会

工作教会教义的各个方面包括,在教堂,汉斯·龚,教会(1967年,1976年再版。最初发表在德国,1967);在圣经的正典的形成,布鲁斯·m . Metzger,新约正典的:它的起源、发展、意义(1987年,1997年再版);在基督教教义和忏悔,菲利普Schaff,Biblioteca Symbolica教会Universalis:基督教的教义6。3卷(1919年,1977年再版);和书中Pelikan和瓦莱丽·r·霍奇,基督教传统教义和信仰的自白4卷。(2003);礼拜仪式,弗兰克·c·森,基督教礼拜仪式:天主教和福音(1997);和詹姆斯·f·白,介绍基督教崇拜3日患儿启和扩展(2000);在修道,大卫·诺尔斯,基督教禁欲主义(1969年,1977年再版);和琼•勒克莱尔指出,对学习的热爱和渴望上帝:寺院文化的研究反式。通过凯瑟琳Misrahi第三版。(1982年,2000年再版;最初在法国1957年出版);在基督教艺术和形象,埃米尔男性,宗教艺术从十二到十八世纪(1949年,1982年再版。最初在法国出版,1945);列昂尼德•Ouspensky和弗拉基米尔•Lossky,图标的含义反式。通过G.E.H.帕默,第二版(1982年;最初发表在德国,1952);和罗伯特·米尔本,早期基督教艺术和建筑(1988)。

末世论

基督教末世论的历史和性质研究Rudolf Bultmann,历史和末世论(1957);也发表了永恒的存在:历史和末世论,1975);尤尔根•Moltmann,神学的希望:在地上和基督教末世论的含义(1967年,1993年再版。最初发表在德国,1964);和弗雷德里克·j . -鲍姆加滕,渴望结束:千禧年主义在西方文明的历史(1999);2001年再版)。有影响力的作品从过程神学的角度凯瑟琳·凯勒,面对深:神学的(2003);和马约莉休伊特Suchocki,邪恶的终结:过程末世论的历史背景(1988)。

恩斯特威廉奔驰 马丁·e·马蒂 百科全书的编辑yabo亚博网站首页手机

基督教哲学

介绍包括早期的时期克里斯托弗代替,古代哲学在基督教(1994);和罗伯特·路易斯·Wilken,早期基督教思想的精神(2003)。中世纪时期的经典作品艾蒂安Gilson,在中世纪理性与启示(1938年,1966年重印),在中世纪基督教哲学的历史(1955年,1980年再版)。在现代的发展詹姆斯·c·利文斯顿,现代基督教思想2卷,第二版(1997 - 2000)。基督教存在主义是解决乔治·帕蒂森,宗教存在主义的焦虑天使:回顾性视图(1999)。也有用汉斯·龚,上帝存在吗?:今天的答案反式。通过爱德华·奎因(1980年,1991年重印;最初发表在德国,1978)。

约翰反应迟钝的人

神秘主义

许多文本的基督教神秘主义者一直在新译本出版西方精神的经典系列(1978 -)。伯纳德作者,上帝的存在:西方神秘主义的历史2卷。(1991 - 95),是一个很好的介绍。对认真的学生的经典作品威廉•詹姆斯,宗教体验的品种:人性的一项研究(1902年,1977年再版);和鲁道夫奥托,神秘主义东方和西方:神秘主义的性质进行比较分析反式。通过贝莎l .表示和Richenda c·佩恩(1960年,1987年再版。最初发表在德国,1926)。选择吗,信仰的实践:当代精神的手册患儿,卡尔·莱曼和艾伯特Raffelt(1983);最初发表在德国,1982年),是一个比较重要的神学贡献20世纪晚期。

伯纳德j .作者

神话和传说

神话的本质是检查莫西亚伊,神话与现实反式。通过威拉德·r·查斯克(1963年,1998年重印;最初在法国出版,1963);和罗伯特·西格尔,神话:很短的介绍(2004)。电阻在早期基督教神话和传说中描述沃尔特·鲍尔,最早的基督教正统和异端患儿,罗伯特·卡夫和格哈德Krodel(1971年,1996年再版。最初发表在德国,1934)。

虚构的福音书是覆盖着莫顿史密斯,秘密福音:发现和解释根据马克福音的秘密(1973年,1985年再版);詹姆斯·m·罗宾逊(主编),拿戈玛第图书馆用英语4日启。(1996);和Elaine Pagels,诺斯替教派的福音(1979年,1989年再版)。也感兴趣的是查尔斯·w·亨德里克和罗伯特•霍奇森。《经济学(季刊)》。拿戈玛第、诺斯替主义和早期基督教(1982)。

在讨论对圣徒h . Delehaye,圣徒的传说:一个圣徒传记的介绍反式。由唐纳德未成年(1907年再版1998;最初在法国出版,1905);劳伦斯·s·坎宁安,圣人的意义(1980);彼得·布朗,圣徒的崇拜:中国的崛起和功能在拉丁基督教(1981);和唐纳德·温斯坦和鲁道夫·m·贝尔,圣人与社会:西方基督教界的两个世界,1000 - 1700转载(1982年,1986年)。亚瑟王的周期治疗P.B.灌浆et al。(eds),亚瑟在中世纪的传奇(1983)。

基督教的炼金术中描述C.G.荣格,心理学和炼金术反式。通过R.F.C.船体2日患儿启(1968,转载1980;最初发表在德国,2日启。,1952)。启蒙炼金术的研究科学家,尤其是物理学家和化学家,检查弗朗西丝·a·耶茨,炼金术士的启蒙运动(1972年,2002年再版);和贝蒂乔摇摇欲坠多布斯,牛顿炼金术的基础;或者,“格林里昂的狩猎”转载(1975年,1983年)。

两个例子的非西方材料罗杰·巴斯蒂德,巴西的非洲宗教:社会学文明的渗透反式。通过海伦Sebba(1978);最初在法国出版,1960年),特别是在非基督教第284 - 260页;和Marc de Civrieux,Watunna:奥里诺科河创造周期反式。患儿,David m .连(1980);最初发表在西班牙,1970)。

劳伦斯·e·沙利文

基督教的关系

恩斯特Troeltsch,社会教学的基督教堂反式。通过橄榄Wyon2卷。(1931年,1992年再版;最初发表在德国,1912年),是过时的具体细节,但仍然是最全面和最具影响力之一的研究这个话题。另一个重要工作保罗·蒂利希,神学的文化患儿,罗伯特·c·金博尔(1959年,1978年再版),论文在哲学、艺术、文学和科学。研究的各个方面与世界包括基督教的十字路口,在田园,罗纳德·l .数字和Darrel w·阿蒙森《经济学(季刊)》。关心和养护:健康和医学在西方宗教传统(1986),一个独特的和全面的介绍各种信仰传统的学者,参考书目;在避孕,约翰·t·努南,Jr .)避孕:历史的治疗由天主教神学家和经院派扩大。(1986);在黑色神学,詹姆斯·h·锥,我的人:黑色的神学和黑人教堂(1984);在解放神学,迪恩威廉丰贸,第三世界解放神学理论:一个介绍性的调查(1986);和莱昂纳多卖座的和Clodovis卖座的,引入解放神学(1987);最初发表在葡萄牙,1986);在女性主义神学,迷迭香雷德福Ruether,性别歧视和上帝告诉:女权主义神学(1983年,2002年再版)。

卡特·h·林德伯格

基督教的任务

肯尼斯·斯科特Latourette,基督教的扩张的历史7卷(1937 - 45,1971年再版),是一项开创性的经典。斯蒂芬·尼尔,基督教的历史任务,2日患儿启欧文查德威克(1986),是一个活泼,参与工作。教皇保罗六世,在现代世界传福音(1975),地址post-Vatican II辩论。安德鲁墙,在基督教传教运动的历史(1996),是另一个有用的研究。

威廉·克伦霍格

普世教会主义

介绍提供的主题托马斯•菲茨杰拉德,普世运动:一个介绍性的历史(2004);杰弗里·格罗斯,埃蒙麦克马纳斯,安里格斯,普世教会主义概论(1998);江诗丹顿g . Patelos(主编),东正教的宗教运动:文档和报表,1902 - 1975(1978);和Hans-Ruedi韦伯,亚洲和世界范围的运动,1895 - 1961(1966)。

Paul a .乌鸦

基督教和世界宗教

最全面的基督教世界宗教的态度的调查保罗•f•编织者,没有其他的名字吗?(1985)和引入神学的宗教(2002)。在广泛的意见约翰反应迟钝的人和布莱恩Hebblethwaite《经济学(季刊)》。基督教和其他宗教:选择读数启。(2001);和杰拉尔德·h·安德森和托马斯·f·Stransky《经济学(季刊)》。基督的统治和宗教多元主义(1981)。经典的现代表述的一个保守的立场是,亨德里克Kraemer,基督教的消息在一个非基督徒的世界,3日。(1956年,1969年再版)。汉斯·龚et al .,基督教和世界宗教:路径对话与伊斯兰教,印度教和佛教反式。通过彼得Heinegg(1986);最初发表在德国,1984年),代表了当代罗马天主教徒的角度来看。例如,表达的多元化的选择是约翰反应迟钝的人,宗教的基督教神学:信仰的彩虹(1995)。阿莫斯勇,超出了僵局:Pneumatological神学的宗教(2003),提供了一个有影响力的五旬节派宗教多样性的方法。美国马克·海姆,救援:真理和不同的宗教(1995),提供了一个有影响力的自由基督教inclusivist位置。

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