早期基督教教堂的内部发展

管辖权的问题权威

在第一代基督徒,权威的教堂的亲戚耶稣或在那些他委托使徒和传教士。的耶路撒冷教堂在圣詹姆斯耶稣的兄弟,是母亲教会。保罗承认,如果他们拒绝承认他的皈依的外邦人,他就会徒劳。如果有一个试图建立一个世袭家庭封建君主的教堂,它没有成功。外邦教会中,使徒派耶稣享有最高权力。只要使徒,存在权威的的声音,可以提起上诉。但是一旦他们都已经死了,有一个急性问题的权威。最早的文件3日和4日基督教代主要是关心这个问题:什么是部长级的权威层次结构吗?使徒教会通常是由长老(希腊presbyteroi“牧师”)或监督者(episkopoi”,主教”),在服务员的帮助下(diakonoi”,执事”)。的神职人员负责宣传,用于管理洗礼和圣餐,分发援助穷人。在每个城市的高级成员大学(组装)的长老主教,自然有一些特殊的权威;他与其他教堂和将出席新主教的主教任命自己的代表社区正如catholicity-the普遍性和统一的象征基督的教会。

圣伊格内修斯,主教安提阿在公元二世纪初,写了七封信的路上在罗马殉道,表明关键的离心力教会权威的问题。主教,他坚称,是唯一没有的权威就没有统一的焦点圣礼也没有教堂。几年前主教的信罗马的克莱门(95 c。ce)在哥林多教会的基础层次的权威历史继承的概念正式授权的老师。克莱门特的神职人员和俗人理解本质上不同的订单在一个社区内,同样的希伯来圣经有大祭司,祭司,利未人(寺庙工作人员),和非专业人员。克莱门特和伊格内修斯成为重要的原则当教会人声称识别所面临的特殊有魅力的(精神上的)礼物,特别是灵知主义者声称拥有秘密口头传统耶稣对他低声说门徒而不是包含在公开记录如福音书。事实上,在他与诺斯替派的冲突在2世纪后期,圣依勒内的里昂提升的想法使徒继承教学,主教站在使徒的直接继承的。

正式授权的权威等级增强公元2世纪时另一个的结果辩论,有关宽恕罪恶洗礼后的的可能性。的黑马牧人书,一本喜欢的书规范早期教会的地位在一些地区,指出过度严格执行产生虚伪。3世纪的教会作为一个社会的老观念神圣的人们被取代概念这是学校为虚弱的罪人。尽管抗议活动,特别是分裂领导的神学家和分裂的教皇Novatian251年在罗马决赛共识认为权力约束和松散(马太福音16:18-19)进行比较,被逐出教会的和免除,被他们赋予主教和长老任命。

早期基督教是主要城市;农民在农场是依附于旧的方式和最青睐的异教贵族地主。到400年ce一些地主转换和教堂建在他们的财产,提供一个“圣俸”牧师,他们可能经常大亨的仆人之一。在东部和北非通常,每个乡镇都有自己的主教。在西部省份,主教是越来越负责更大的地区,这将最终被称为世俗的术语教区(行政区划)。在公元四世纪,把西方的压力定义与东部和把主教是抵制,理由是它会减少主教的社会地位。年底前3世纪,主教的省会是获得权力同事:大都会(从4世纪,通常标题大主教)是他的圣公会首席consecrator同事。罗马的主教,亚历山大,安提阿3世纪超越自己的省份被赋予一定的权力,部分是因为这些城市的第一主教被认为是其中一个使徒。耶路撒冷和君士坦丁堡(成立于330年),这三个看到(主教权威的席位)成为了五个主教的。标题爸爸(“父亲”)是600年一位深情术语应用于任何主教的关系亲密;它开始是专用的主教罗马从公元6世纪到9世纪几乎只适用于他们。

从一开始,基督徒在罗马宣称自己特殊责任带领教会。约165ce使徒,纪念碑被竖立在罗马彼得传统上被认为是第一个罗马主教保罗:彼得在梵蒂冈山墓地和保罗在路上口。建筑反映了一种被监护人的使徒传统,自我意识表达的另一种形式,大约190名主教维克多罗马的威胁逐出教会基督徒小亚细亚后,当地风俗,观察复活节当天的犹太人逾越节而不是(在罗马)周日在第一满月后春分。斯蒂芬。的罗