教会和国家的历史

教堂和罗马帝国

的态度第一代基督徒对现有的政治秩序是由迫在眉睫的期望上帝的王国的神奇的力量已经开始被明显地意识到的图耶稣基督。政治秩序的重要性,因此,可以忽略不计,正如耶稣自己宣称,他说,“我的王位不是这个世界。“面向未来王国的和平将基督徒的紧张状态,使要求他们,与他们的直接冲突信仰。

这种对比是最尖锐地拒绝皇帝的崇拜和某些国家offices-above,法官的生与死的权力是专业委托。尽管反对执政的基本序状态不是基于任何有意识的革命程序,同时代的人指责基督教的扩张教堂在罗马帝国帝国的内部贬值的基础上有意识的避免公共生活的许多方面,包括服兵役。

尽管早期基督教渴望未来的神的国,即使是初代的基督徒承认异教世界上国家的持票人秩序。两个相反的观点因此面临在基督教社区。一方面,的影响下波林任务执政,就是“身体”即:罗马帝国的,现有的政治秩序“从神对你好的…”(罗马书13:1-4),基督徒应该是“执政当局。”另一个类似的想法被保罗在帖撒罗尼迦后书》是罗马国家,通过其法律秩序,“抑制”的世界的垮台反基督者正试图带来。另一方面,和现有的同时,《启示录》的识别皇城的罗马与大妓女巴比伦(启示录17:3-7)。第一的态度,通过制定圣保罗,是一个基督教政治发展的决定性意识。第二个是明显的特别激进的历史上基督教和激进的基督徒和平主义拒绝合作,尽可能多的在军事服务公共法官的职权。

教堂和拜占庭式的,或东部,帝国

在4世纪皇帝康斯坦丁理所当然,“主教外交”,某些权利去教堂的领导。这些权利有关的“外在”活动不仅教会也侵占在教堂的内心生活的角色皇帝在召唤和领导帝国议会制定基本的基督教学说,并批准他们的决定。

在拜占庭帝国的世俗的统治者被称为“牧师和皇帝”和行使权力的教会。虽然从未任命,皇帝举行管辖权教会事务。相信他的权威直接来自上帝是象征性的仪式中表达最高和膏他。这个传统是持续的俄罗斯领域,tsardom称越来越多的机关本身的面积甚至在教堂。