现象学

迄今为止所有的原则有参考的分类讨论宗教的历史宗教之间建立分组社区在常见的某些元素。虽然尝试了将整个宗教或宗教团体,在最近一段时间的兴趣分类整个宗教明显下降,部分原因是一个新兴的兴趣宗教现象学。

这个新趋势的研究,来主导,宣称其现象学哲学的起源埃德蒙德·胡塞尔德国Jewish-Lutheran学者,发现其在荷兰最大的指数。宗教现象学至少有两个方面。它首先是一个努力设计一个分类(分类上的)计划将允许全面的编目和分类的宗教现象的宗教团体,但它也是一个方法,旨在揭示self-interpretation由宗教宗师都他们自己的宗教的反应。宗教现象学因此拒绝任何宗教的概述,解释宗教的发展作为一个整体,封闭自己,而展开的现象和宗教人士的意义。现象尤为剧烈否定过去学者的进化机制,指责他们的任意semiphilosophical概念的解释宗教的历史。现象也没有兴趣的历史,除了材料收集的初步阶段的诠释(critical-interpretive)任务。

最早的荷兰的现象,w .刺绣Kristensen(1867 - 1953),谈到他的工作如下:

宗教现象学试图理解宗教现象分类成团体…我们必须根据组织现象特征尽量对应的本质和宗教的典型元素。

现象学的材料而言都是不同类型的宗教思想和行动,关于神学和宗教行为。克里斯滕森的系统组织的宗教现象可能出现在他的目录宗教的意义他演讲的材料分为(1)宇宙学的讨论,其中包括敬拜自然的形式的天空和地球的神,动物崇拜图腾崇拜,万物有灵论,(2)人类学,由各种各样的因素人类的本性也对人类生活和人类社会关联,(3)祭仪,包括考虑神圣的地方,神圣的时候,和神圣的图像,和(4)宗教行为,例如祈祷,誓言和诅咒,和折磨。Kristensen并不关心的历史发展或描述一个特定的宗教甚至是一系列的宗教,而是与分组整个宗教生活的典型元素,不论社区他们可能会发生。

也许最著名的现象学家Gerardus van der Leeuw,另一个荷兰学者。在他的宗教在本质上和表现宗教生活,van der Leeuw分类的材料在以下标题:(1)宗教的对象,或者唤起宗教响应,(2)宗教的主题,其中有三个部门:神圣的人,神圣的社区,和神圣的人类,或者灵魂,(3)对象和主题互惠操作外的反应和内在的行动,(4)世界,世界的方法,和世界的目标,以及(5)形式,必须考虑宗教和宗教的创始人。Van der Leeuw分组宗教团体并不感兴趣,而是把不同类型的宗教表达。他只讨论不同的宗教因为宗教抽象没有存在。根据12他机密宗教形式:(1)宗教的偏僻和飞行(古代中国和18世纪的自然神论),(2)宗教的斗争(拜火教),(3)宗教休止,没有找到具体的历史形式,但在每一个宗教的形式神秘主义(4)宗教动乱或有神论又没有具体形式,但在许多宗教,(5)动态宗教与其他宗教(融合和任务),(6)动态宗教的内部发展(复兴和改革),(7)宗教应变和形式,第一,van der Leeuw特征的“伟大”形式的宗教(希腊),(8)无穷和宗教禁欲主义(印度宗教但不包括佛教),(9)虚无和同情的宗教(佛教)、(10)将宗教和服从(以色列),(11)威严和谦卑的宗教(伊斯兰教)和(12)爱的宗教(基督教)。上面的不是一个宗教组织系统的分类。类别3、4、5、6与元素中发现很多如果不是所有历史宗教团体,和从7开始的类别是不分类但试图描述特定社区的短语表达van der Leeuw认为是他们的基本精神。欠发达国人民的“原始”的宗教不是机密。

其他原则

威廉•詹姆斯,美国哲学家和心理学家,在他的书中的各种宗教体验,有区别的两种类型的宗教的宗教生活态度healthy-mindedness,最小化或忽略了邪恶的存在,和morbid-mindedness,认为恶是生活的本质。马克斯•韦伯德国社会学家,主要区分宗教表达自己在神话时代的方式和表达自己理性的形式。之间的区别是非常接近,传统和历史宗教,尽管它的重点有所不同。

内森Soderblom,在他多产的学术生涯中,设计了上面讨论的一些分类以外最重要的一个。他在原始宗教,伟大的工作Das的des Gottesglaubens(“发展的对上帝的信仰”),Soderblom宗教分为dynamistic,万物有灵论的和有神论的类型根据原始人领悟神的方式。在其他作品(在死Religionsgeschichte Einfuhrung,或“宗教的历史,介绍”和泰尔Kompendium der Religionsgeschichte neu bearbeitet或“Tiele纲要的宗教的历史修订”)他认为基督教的中心点的整个历史宗教和,因此,按照历史顺序分类宗教接触到基督教。同样的,阿尔伯特·施韦策法国神学家医疗传教士,和诺贝尔奖得主,在基督教的宗教世界、分组宗教的竞争对手或者nonrivals基督教。还有一个方案可能是在Soderblom吉福德的讲座,永生神,宗教分裂的根据他们的教义的人类与神的关系活动的成就救恩。因此,更高的宗教中有那些人类独自负责救赎(佛教)、神(负责巴克提印度运动),或者上帝和人类合作(基督教)。

美国社会学家罗伯特Bellah,脑海中进步的社会科学对宗教的理解,提供了一个翻新和高度复杂的版本的进化方案,他认为可能是最令人满意的学术知识的现状。他认为宗教是通过五个阶段,从原始的和程序古老的、历史和早期现代现代阶段。出现在每个阶段的宗教情结这进化Bellah研究和识别特征区别根据以下类别:符号系统、宗教行为、宗教组织和社会影响。两个基本概念贯穿Bellah的分类,为宗教的部门提供工具沿着进化的规模。首先,日益复杂的象征作为一个从底部到顶部的规模,第二是增加自由的个性和社会环境情况下,或者换句话说,日益世俗化的宗教领域。Bellah广泛讨论的分类是很重要的,因为它唤醒社会科学家之一。

一个可能会发现额外的分类基于宗教思想的内容,形式的宗教教学,狂热崇拜的本质,虔诚的性格,情感参与宗教的本质,好向宗教的特点奋斗,和宗教的关系状态,艺术,科学,并道德。