撒旦和的起源邪恶的

在圣经,特别是《新约》,撒旦(魔鬼)就像是邪恶的代表。启蒙运动魔鬼的思想家试图推图的基督徒意识作为中世纪的幻想的产物。正是在这个图中,然而,上帝与邪恶的交易方式的某些方面尤其明显。魔鬼首次出现作为一个独立的图与上帝的希伯来圣经。邪恶是仍然带进一个与上帝的直接关系。甚至是邪恶的,因为它有权力和生活,是由上帝:“我光和形式创建黑暗,我做福利,创造有祸了,我是耶和华,谁做所有这些事情”(以赛亚书45:7)。

在这本书的工作撒旦作为神的伴侣出现,代表神将公义的一个测试。只有在postbiblical犹太教魔鬼成为神的对手,天使,王子,由上帝和放置在天使的主机,诱使一些天使反抗上帝。在惩罚他的反叛,他是演员天堂和他一起暴动的随从,变成了恶魔。作为统治者的堕落天使,他继续斗争寻求神的国的引诱人类罪,试图破坏上帝的计划救恩在神面前,出现的诽谤者和原告圣人,以减少那些选择神的国。

因此,撒旦是上帝的生物,上帝的存在和本质;他是上帝的伙伴在戏剧历史的救恩;和他是竞争对手斗争的神,神的救赎计划。通过的影响二元考虑琐罗亚斯德教宗教在巴比伦流放(586 - 538公元前在波斯,撒旦了年末countergod犹太教的特性。的著作Qumrān教派(谁保存死海古卷)、邪恶、黑暗的“天使”和“邪恶精神”的对手“名人王子”和“真理的精神。“救恩历史的结论是末世论的战斗对恶魔王子的名人,以判断在他身上,他的天使,和人民受他引领停止“担心,呻吟,邪恶”和法治的开始“真理”。

在新约中anti-godly权力的特性在魔鬼的数字明显突出,撒旦,恶魔魔王——“敌人。“他是原告,邪恶的魔鬼,老蛇,龙,这世界的王受了,和这个世界的神,他试图阻碍神的统治的建立通过耶稣基督的生活和痛苦。撒旦基督提供给这个世界的财富如果基督会承认他是至尊主。因此,他是真实的拮抗剂的弥赛亚基督人的儿子,他是上帝派到世界摧毁撒但的作品。

然而,他缺乏化身的可能性:他是抢劫人为了获得自己个性和物质性的外观。而不是philanthrōpia基督的爱的人类,他提出了自己作为补偿的牺牲为人类的罪的,撒旦在早期出现教堂老师,如罗勒的凯撒利亚在4世纪misanthrōpos,与人类为敌;相对于天上的美丽的使者,他是美的怀恨者,misokalos。与灵知主义(松散的团体运动,提出了一个卓越的上帝和一个较小的,造物主上帝),二元特性也渗透到了基督教的直观的视觉范围。在巴纳巴斯的来信(2世纪初),撒旦出现“黑色”;公元2世纪时根据辩护者雅典那哥拉,他是“一个委托的管理问题及其形式的出现,”“精神物质上空盘旋。“灵知主义的影响下,摩尼教(及宗教创立的摩尼臭名昭著,第三世纪的波斯先知),也在二元followed-based等级的妖魔化的整个领域性。这是魔鬼的特殊temptational球体;在性活动中,仪器的作用的恶魔诱惑号码的女人。二元倾向仍然是一个永久的暗流在教堂和确定,在很大程度上,罪恶和救赎的理解。撒旦仍是原型罪恶的反对派不接受履行他在爱godlikeness原始图像和创造者,而是欲望与神平等和爱自己超过爱上帝的地方。

在早期教父,撒旦基督的拮抗剂导致化身的神话解释和掩饰”形式的一个仆人。“通过这种伪装神的儿子让他天上的起源面目全非撒旦。在一些中世纪的描述基督显示为“诱饵”之前,撒旦,撒旦掌握后因为他相信基督是一个普通的人类他的权力。在中世纪进一步功能补充说:魔鬼的理解为“神猿”试图模仿通过虚假神,恶意的创作,他篡改或反对,神圣的创造。

在基督教历史意识撒旦的形象起着重要的作用,尤其通过的影响约翰启示。救恩的历史理解为上帝和恶魔之间的斗争历史的对手,他和不断尝试新方法阻挠上帝的救赎计划。“撒旦的策略,”的理念作为由16世纪的堡垒开发工程师,Giacomo Aconcio,它的根源。这种争执构成世界历史的戏剧的宗教背景。特点是动力加速度已经表示在启示:打击和反击的斗争中发生上帝和撒旦之间遵循在更短的时间间隔,为魔鬼“知道他的时间短”(启示录十二12),和他的权力在天上已经铺设低。在地球上他的可能性功效同样受限于耶和华的回归。因此,他的攻击在王国的选举增加在过去的时间,上帝开始削减在最后的日子苦难“如果这些天没有缩短,没有人会得救”(马太福音24:22)。许多这些功能被保留在德国的宗教哲学理想主义以及在俄罗斯宗教哲学。根据20世纪俄罗斯哲学家Nikolay Berdyayev,就像德国人弗里德里希·谢林和弗朗茨·冯·巴德尔在他之前,魔鬼没有真正的个性,没有真正的现实,相反,充满了一个无法满足的“渴望现实”,他可以达到通过窃取人们的现实他占有。

自启蒙运动以来,基督教神学家发现神话中的撒旦的照片是谁无关紧要,扭曲或混淆在基督教思想和经验如何着手揭秘这个数字。辩护者如英国文学的人物C.S.刘易斯和俄罗斯哲学家弗拉基米尔•索洛维约夫正在视察即将然而,书面警示词对这一趋势。他们设想,它将代表魔鬼最狡猾的尝试self-camouflage似人形,伪装将某种新的证明他的存在。

耶稣的人的不同的解释

年初以来,教堂,耶稣的人的不同的解释存在与另一个。根据马克福音例如,了解耶稣的人身上圣灵下降的洗礼在约旦河和对上帝的声音宣布从天上,“你是我的爱子”(马克1:11)。马克福音提供了基础的教学两种早期学派关于基督的人。方法基督论,学说基督的,推导出从神学安提阿学院随后一行解释:他们从耶稣的人性和查看他的神性意识的神,成立于强加于他的神圣使命通过圣灵的神。

另一个视图,通过的亚历山大的学校所表达的约翰福音根据,认为耶稣基督的图是神圣的标志(“词”)成为肉。在那里,耶稣的神性的人是不明白的养老人耶稣与神的力量,而是神的后裔的结果Logos-a先在的天堂成为世界。根据学校,标志了人体历史上肉,以实现。因此,它是很难理解耶稣基督的人物创造了安提阿的神学之间的竞争和亚历山大。两所学校有一个宽的势力范围,不仅在当代神职人员而且在僧人和俗人。