未来生活的概念死亡

基督徒对末世的期待不仅指向教会的未来，也指向每个信徒的未来。它包含明确的概念的个人延续生活死后。许多受洗的早期基督徒相信他们不会死，但仍然会经历耶稣的降临基督在他们的一生中，会直接进入上帝的国度没有死亡。还有人以为他们要在空中飞行，在天上的云上遇见基督:“然后我们这活着所剩的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就必常与主同在”(帖撒罗尼迦前书4:17)。在早期迫在眉睫的期待，死亡和天国来临之间的这段时间构成没有关心的对象。期待一个人进入极乐或毁灭之路耶稣在十字架上说:“今日你要同我在乐园里了”(路加福音23:43)。

在尼西亚信经基督徒的生活被描述为"永恒的生命在福音书和使徒书信中，“永恒”首先是一个暂时的称呼:与今世的生命相比，永恒的生命有不死的持续时间。然而，在本质上，它是按照神的永恒的生命。完美，分享他的荣耀和幸福(罗马书2:7,10)。因此，基督教意义上的“永生”并不等同于“灵魂的不朽”;相反，它只能被理解为与复活的期待有关。“延续”对-à-vis的反对是中立的救恩但从死里复活带来的是审判，它的决定也意味着永远的惩罚(马太福音25:46)。的对立面永生不是尘世的生命，而是永恒的死亡。

永恒的生命是个人的生命，正是在这生命中，依照天主的形像所造的人性的本质得以实现。在永恒的生命中有差异。在现在的生活中，人们的才能、职责、责任以及生活的广度和高度各不相同，就像“工资”也因职业的不同而有所区别一样牺牲(哥林多前书3:8)。相应地，复活的人也根据他们的“荣耀”在永生中有区别:

太阳有一种荣耀，月亮有一种荣耀，星宿有一种荣耀。因为星星与星星的光辉不同。死人复活也是如此(1)哥林多前书15:41-42)。

这种期望对基督徒产生了很大的影响概念婚姻和友谊。婚姻和友谊在死后的延续的观念，在很大程度上促进了这一观点的深化婚姻从这位17 - 18世纪瑞典神秘主义者、哲学家和科学家的强大影响力可以看出伊曼纽尔Swedenborg的观点浪漫的宗教哲学以及它在德国学者思想中对婚姻和友谊的解释弗里德里希·谢林而且弗里德里希等到．因此，通过基督教对人格永恒价值的看法，西方的人格概念得到了深化。

即将到来的期待的延迟带来了一个问题，即在基督徒死亡和死亡之间的时期，死者的命运复活．提出了两种基本观点。一种观点认为，个人审判是在人死后立即进行的，将个人带到死亡的边缘临时状态，从那里他进入幸福或毁灭的领域。然而，个人判断的概念不能轻易地与普遍的概念协调一致最后审判日将军之日复活死者的。它预知一般判断的决定，因而剥夺了最后审判的概念的意义。因此，第二种观点也占了上风灵魂的睡眠——即。,灵魂死亡的人进入睡眠状态，持续到最后的审判，这将发生在普遍复活之后。在最后的审判中，复活的人将被赋予永生或永恒的诅咒。这个概念，在许多教会接受，包含许多差异，特别是放弃了基本的想法连续性个人生活。

这两种观点都包含了一种不人道的后果。前者没有给人们进一步的机会来改善他们生活中的错误和弥补他们的罪行。第二种是将人格无限期地保持在一种中间状态，以便在进入灵魂睡眠之前惩罚它的罪恶或奖励它的善行。信仰炼狱(一种暂时的状态，在这种状态下，死者的邪恶状态仍有可能得到纠正)罗马天主教会给死者忏悔和忏悔的机会改善他们的情况。

的前提学说炼狱的意义在于，每个人死后都会立即受到特别的审判。因此，合乎逻辑的结论是炼狱随着最后的审判而终止。在炼狱的时间可以缩短代祷施舍,赎罪券和利益的牺牲质量．的东正教会没有炼狱的教义，但确实为死者代祷。它假定，基于活人教会和死人教会之间的联系，在最后审判之前，通过代祷对死人的命运施加影响是可能的。

的学说另一方面，关于灵魂睡眠的观点，包含了许多结果，这些结果质疑了基督教人格观的基本观点成虫一些(“上帝的形象”)。基督教关于死后生命的观点的进一步发展，如在斯韦登堡所发现的，从未得到教会的肯定。对于这个原因的时期以来浪漫主义还有理想主义，灵魂轮回的观点转世，从印度教而且佛教在基督教关于末日预期的观点中站稳了脚跟。基督教的神智论中有一些重要的推动因素，促使人们对死后的生命观点有新的理解，比如人的个性在他人之上进一步发展的想法天体死后的尸体。

在大多数情况下，21世纪初的教会长期忽视了关于末后事整个领域的教导。这个想法最后审判日现代世界常常无法理解。最多，人们显然仍然对判断个人有罪和无罪的概念持开放态度。然而，早期教会对审判的期待的决定性思想是，最后的审判将是一个公开的审判。这与基督教的基本思想相一致，即人类——无论是生者还是死者——都在一个不可分割的共同体中紧密相连;它预设了概念教堂的基督的身体．所有的人类都是一个人。人类罪他们彼此之间，他们的邪恶在“罪的领域”中以多种多样的方式联系在一起，在个人身上无法识别。因此，对每个人的判断关系到所有人。因此，对个人的判断同时也是对整体的判断，反之亦然。在积极的方面，审判也是公开的——上帝对在日常生活中正确行事和实践的赞美和奖赏，往往是不自知的。