血祭
基本的识别是对动物和人类牺牲血液在人与牲畜神圣的生命力量。通过牺牲生命神圣的回归显示受害者一神的生活,,因此,人与自然的生活。血的力量已经通过牺牲数purposes-e.g利用。,地球生育、净化和赎罪。然而,让血既不是唯一的结束,也不是唯一的人类和动物祭祀方式。
各种各样的动物担任祭祀。在古希腊和印度,例如,供献祭品包括许多重要的家畜,如羊、公羊、牛,牛,和马。此外,在希腊宗教都是可以食用的鸟类,野生动物狩猎,和鱼。在古代犹太教各种牺牲动物的种类和数目是仔细规定以便提供可能是可以接受的,因此完全有效。这种监管通常是发现在祭祀崇拜;必须将提供适当的神或它的意图是要呈现。经常牺牲物种(动物或植物)是密切相关的神是作为神的符号表征,甚至它的化身。因此,在吠陀仪式早上和晚上的女神收到黑色的牛奶牛有一个白色小腿;天堂的“牛”,因陀罗,是一头公牛,和苏亚太阳神提供了一个白色的公山羊。同样,古希腊人牺牲了黑色动物黑暗地狱的神;太阳神赫利俄斯迅速马;怀孕母猪地球母亲得墨忒耳;狗守护死者的,赫卡特,黑暗女神。叙利亚人牺牲了鱼,被视为海洋的主守护死者的领域,女神Atargatis和吃了神圣的提供与神交流的一餐,共享的神力。一个特别突出的牺牲动物是牛(或同行,野猪和ram),这表示和宇宙的生育能力的体现,是牺牲了无数的生育神(例如,挪威神弗雷;希腊“地球的牛,”宙斯Chthonios;和印度“天上的牛”,因陀罗)。
的发生人类的牺牲似乎是普遍的和它的意图不同,从与神交通,参与他的神圣的生命赎罪和促进地球的生育能力。它似乎已经被狩猎或采用农业而不是田园人民。所有的世俗的表现的生命力,人类男性是最有价值的,因此毫无疑问的印象最有力和有效的作为祭品。因此,在墨西哥相信太阳需要人类营养导致每年多达20000名受害者惨死的牺牲阿兹特克和纳瓦人的历法的玉米仪式在14世纪ce。不流血的人类牺牲也大大开发和假定不同的形式:比如,一个凯尔特人仪式涉及女人的牺牲浸在墨西哥,在玛雅年轻少女被淹死在神圣的井;在秘鲁妇女被扼杀;中国古代国王与他的随从一般被埋,这样的拘留继续断断续续,直到17世纪。
在许多社会中人类受害者给地方动物替代品或面团制成的雕像,木材或其他材料。因此,在印度,英国统治的出现,人类牺牲的德拉威人村庄女神(grama-devis)取而代之的是动物的牺牲。在西藏的影响下佛教禁止所有的流血牺牲,研究人类的牺牲好神取代了面团的提供图片或哑剧。此外,在一些邪教人类和动物可以供物即“救赎”。,取而代之的是产品或金钱或其他无生命的贵重物品。
不流血的产品
在许多生命的物质被用作酒牛奶,蜂蜜,植物和动物油脂,啤酒,酒和水。最后两个都尤为突出。葡萄酒是葡萄的“血”和“地球的血液,”神与人精神上的饮料,可以让你更加精力充沛。水总是神圣的“生命之水”原始的源的存在和生活的不记名的植物,动物,人类,甚至是神。因为它的伟大的力量,水,像血,已广泛应用于精制的赎罪的仪式,洗去垢秽,恢复精神生活。也,还有酒,是一个很重要的提供死者的复活的力量。
蔬菜产品不仅包括食用草本植物而且谷物,水果和鲜花。在这两个印度教和耆那教、鲜花、水果和谷物(煮熟的和未煮过的)都包含在《每日庙祭。在一些农业社会(例如,西非)山药和其他块茎植物重要的种植和收获祭物和其他仪式关心生育能力和繁殖能力的土壤。这些植物被视为特别的生命力体现神化地球和经常埋或投入到土壤补充和恢复它的能量。
神圣的祭
一个进一步概念必须简要提及了:上帝可能牺牲。这个概念是阐述了许多神话;这是基本在一些祭祀仪式。在早期的牺牲的受害者有上帝本身,但在上帝的牺牲被害人是上帝认同了。在节日古代墨西哥太阳神Huitzilopochtli神的雕像,这是由甜菜根酱和捏在人类血液和认同了神,被划分为块,共享在信徒和吃掉。在印度教的躯体仪式(相关号码古代波斯的仪式),soma植物,与神soma标识,按其醉人的果汁,然后仪式上使用。的圣餐,因为在许多的理解基督教教堂,包含相似的元素。简而言之,耶稣真的是出现在仪式上提供的面包和酒,然后食用。根据传统的圣体的原则罗马天主教面包和酒的元素”使变质“成基督的身体和血;即。,他们的整个物质转化为整个身体和血液的物质,尽管元素的外表,他们的“事故”依然存在。