信仰而且原因

不同的概念信仰与理性的关系的不同观点是一致的。经典的中世纪的对信仰的理解，由多马提出阿奎那，认为它是对启示的真理的信仰，上帝的权威是它们的最终来源和保证。因此，虽然信仰的最终对象是上帝，但信仰的直接对象却是命题的主体阐明基本的基督徒教条．这种信念要与知识区别开来。然而，作为科学或知识的对象的命题，由于其自证性或可证明性而迫使人们相信前提因此，信仰所接受的主张并不强迫同意，而是要求自愿的信任接受行为。作为一种非被迫的信仰，信仰是“智力在意志的命令下同意真理的一种行为”(大全， II/II, Q. 4，艺术。5);正因为这是一种自由和负责任的行为，信仰才成为美德之一。由此可见，对于同一命题，人不能同时拥有知识和信仰;信仰只能在缺乏知识的情况下产生。信仰也不同于单纯的意见，意见本身是可以改变的。意见不是绝对承诺的问题，而是原则上允许怀疑和改变的可能性。信仰，作为对启示的真理的全心接受，排除了怀疑。

在更广阔的领域上下文他的哲学阿奎那认为，人类的理性，没有超自然的帮助，可以建立上帝的存在和永生灵魂的;对于那些不能或不从事这种艰苦的知识但这些事在行为上也是显明的，是因信可以知道的。然而，信仰超越了理性的发现，接受了更多的真理，如上帝的三位一体本质和神性基督．阿奎那因此支持一般(虽然不是普遍的)基督教观点启示补充，而不是取消或取代，正确哲学的发现。

从怀疑的角度来看，这是不承认的神圣的这是托马斯的启示概念相当于信仰——没有证据的信仰或比证据更有力的信仰，信徒自己的信仰意志填补了这一空白。因此，它引来了这样一种指责:基于证据不足的信念总是非理性的。

为了回应这种攻击，这位法国哲学家布莱斯•帕斯卡(1623-62)提出了一种唯意志论的信念作为一种理性的赌注辩护。帕斯卡认为，神的存在既不能被证明，也不能被否定，这与托马斯·阿奎那的观点不同，但与许多现代思想一致。因此，他推断，如果一个人决定相信上帝，并在此基础上行动，如果是对的，他会得到永生，如果是错的，他会失去很少;反之，如果一个人决定不相信，如果是对的，他会得到很少，但如果是错的，他可能会失去永生。他得出的结论是，理性的道路是相信。这一论点在神学上受到了批评，因为它预先假设了一个不可接受的上帝形象，以奖励这种计算敬拜在哲学上，它也过于宽容，因为它可以证明信仰的主张，无论多么荒谬，任何个人或团体都以诅咒或其他危险的后果威胁不信仰者。

美国哲学家威廉•詹姆斯(1842-1910)改进了这一方法，在无法证明的事物中，把它限制在信仰——人们有某种真正倾向或渴望接受的选择，具有重大意义影响，这是一个失败的选择构成一个消极的选择。有神论信仰对许多人来说是一种选择，雅各声称他们有权利做出积极的决定来相信，并在此基础上继续他们的生活。两种选择都是不可避免的风险一方面是被严重欺骗的风险，另一方面是错过一个有无限价值的真相的风险。在这种情况下，每个人都有权决定承担哪种风险。这一论点也被批评为过于宽容构成实际上，这是一厢情愿的许可，但它的基本原则也许可以有效地用于将信仰建立在一个人的宗教经验上。

风险的要素在信仰上是自由的认知克尔凯郭尔强调选择，排斥其他一切，在他的思想中信仰的飞跃。他认为没有风险就没有信仰，而风险越大，信仰就越大。因此，信仰是一种热情的承诺，不是基于理性，而是内在必需的，是对无法通过其他方式把握的东西的承诺。

信仰作为同意命题的认识论特征，基本是托马斯的帐户，在帕斯卡尔和詹姆斯的概念中不太明显，因为他们不接受一个教义系统，而只接受上帝作为存在的思想，这本身就有概念上的和隐式命题内容。克尔凯郭尔的自我构成的信仰飞跃同样只含蓄地涉及概念性和命题性的思想，正如信仰的叙述所基于的那样路德维希维特根斯坦的概念由于(哲学研究, 1953)。维特根斯坦指出了谜题图片的认识论意义，例如模棱两可的“鸭兔”既可以看成鸭子的头朝一个方向，也可以看成兔子的头朝另一个方向。扩大的概念由英国哲学家发展而来约翰反应迟钝的人)指的是一个对象、事件或情境被体验为具有特定的特征或意义的方式，以这种方式体验它包括处于一种与对象或事件相关的性格状态，或在情境中，以与其具有特定的特征相适应的方式表现出来。所有有意识的经验在这个意义上都是“作为经验”。将这一思想应用于宗教这表明环境在宗教上是模棱两可的，能够以宗教和自然主义的方式体验。宗教信仰是在独特的宗教体验方式中非强迫解释的要素有神论作为上帝的存在和活动的中介，体验历史上的世界或事件，或在自己的生活中。例如，在古希伯来历史中，用世俗的历史学家认为政治和经济力量的影响被先知们体验为上帝拯救或惩罚，奖励或考验以色列人的场合。在这种情况下，宗教经验(作为)并不取代世俗经验(作为)，而是凌驾于世俗经验之上，在世界事件中揭示出另一种意义的次序。从这个观点来看，人们在宗教上的无意识认知选择，构成了最基本的认识论意义上的信仰。

对于这些唯意志论、存在主义和经验主义的信仰观念来说，理性在宗教中的地位虽然重要，但却是次要的。理性不能直接确立宗教命题的真理，但它可以捍卫信任一个人的深层信仰的适当性直觉或者一个人的宗教经历，并以此为基础建立自己的信仰和生活。这些思想流派认为，支持和反对上帝存在的哲学论点是不确定的，宇宙能够以宗教和自然主义的方式被一致地思考和体验。然而，这一假设与自然的悠久传统背道而驰神学．