基督教社区和世界

历史的观点

从历史的视角和社会学,基督徒社区一直在与世界吗多样化的甚至矛盾的方法。这不仅体现在这种关系随着时间的变化,也在同时表达选择从退出世界和拒绝神权必胜信念。例如,早期的基督徒所以一直拒绝了神灵,他们被称作帝国无神论者后来的基督徒,所以接受了欧洲君主国,他们被称为反动有神论者。弗兰西斯科人,特别是方济会士精神,真正的基督徒应该宣布剥离自己的钱同时天主教徒教堂建造宏伟的教堂和神职人员穿着精致的服饰。这种矛盾关系的另一个典型的例子是提供的僧侣退出了世界,但也保存和传播古典文化和学习中世纪的欧洲。一些基督教在现代时期社区从真正的基督教作为世俗化下降;其他人把它作为一个合法的结果由desacralization的世界基督。

基督教群体一直是世界的一部分,它的存在。它的典型的宗教功能进行合法的社会制度和价值观和创造意义,结构合理性,社会面临损失和补偿死亡。基督教社团有时行使这个宗教函数与tribalistic勾结民族主义(例如,“德国基督徒”和纳粹主义)无视传统教会的信条。当基督教社团举行其教义,然而,它反对这种社会制度和价值观。考虑到固有的人类文化和社会的脆弱性,宗教总的来说,基督教社区尤其频繁保守的部队。

然而,基督教社区并不总是保守力。二十世纪黑人神学和拉丁美洲解放神学分享了信念神需要的压迫对世界的不公平。从神学的角度信仰,批评世界上的基督教社区本身就是一个部分是行使其耶稣基督的承诺。基督教社团,耶稣的死亡和复活质疑所有的结构,系统,和价值观的世界,终极性。

世界基督教社区的关系可能会有所不同取决于一个人的历史,社会学,和神学的角度,因为基督教社区既是世界上创造和产生影响。这种复杂性导致美国神学家h·理查德·尼布尔在评论基督与文化(1956),“是多方面的辩论关于基督教和文明的关系…一样困惑是多方面的。”