人文、艺术和科学

聪明地谈论是不可能的文艺复兴时期的科学不先了解文艺复兴时期艺术的概念。拉丁农业研究所(变形阿提斯动物园)不加区别地应用语言学科、数学、音乐、和科学(“文科”),以及绘画、雕塑和建筑;它还可以指技术专长,魔法和炼金术。任何纪律涉及的培养技能和卓越是事实上的一门艺术。文艺复兴时期,此外,所有艺术是“自由主义”艺术在他们的能力“免费”从业者函数有效地在特定领域。的艺术修辞授权的修辞学家说服;角度赋予了画家的艺术创造视觉错觉;物理的艺术授权的科学家预测力和运动对象。“艺术”,实际上,没有或多或少比善于表达力量,技术或知识类比政治权力的君主和神的神力。这个方程的历史重要性不能被高估了。如果一个概念可能是说集成所有的变化表现文艺复兴时期的文化鉴于有机统一的时期,正是这种定义的艺术力量。记住这个定义,可以理解为什么文艺复兴时期的人文学者和画家分配自己这样自觉英雄角色:高兴的是,在他们的艺术能力吸引说服,他们自认为是选举权董事和文化洪流中冷。也可以理解为什么humanist-artist-scientist如阿尔贝蒂就会看到各种学科之间没有明显区别他练习。深刻理解自然与人类的相互联系的方法,以及媒体有效的改革和更新,这些学科的所有组件包括“艺术。“一个类似的观点可能了尼科洛•马基雅维里,他写了一本关于战争和曾经的“艺术”历史和逻辑开发一种艺术的政府,或聪明博学的帕拉塞尔苏斯,花了他整个职业生涯完善艺术,理解所有物质和精神。记住艺术的方程和权力,你可以理解为什么一个革命性的伽利略等科学家把古典和中世纪的科学通过一个簸箕,只保留等组件允许身体可重复的结果。由于每一个文艺复兴时期的艺术为了统治或征服,这是完全适当的,科学应该离开先前的角色和聚焦于自然的征服。

人文科学的发展中受益的更具体的方法。阿尔贝蒂的技术的应用数学,他的影响力的声明,数学是一切科学的关键,源于他在帕多瓦的人文教育。Vittorino,另一个学生在帕多瓦,接着做数学的教育计划。Girolamo Cardano著名学者人文技能,代数的发展作出了重大贡献。简而言之,在人文数学的重要性教育学事实上,Vittorino等主要人文主义者和阿尔贝蒂也数学家可能被视为导致数学将发挥至关重要的作用在现代科学的兴起。此外,人本主义语言学为科学家提供清洁文本和清晰的古典works-Plato拉丁语翻译的,亚里士多德、欧几里得、阿基米德,甚至Ptolemy-that促进学业。丰富的古典传统科学往往是低估了。伽利略阿基米德,他认为是他的导师,也珍贵对话的柏拉图,尤其是更少。德国哲学家摘要恩斯特•卡西尔展示了伽利略喜欢的可能性更少因为它包含的第一个声明“假想”的方法,做法伽利略的科学实践和特点将被称为“新的科学的主要原则之一。“人文主义也可能被视为祭,本身适合nonhumanistic领域的应用方法和态度。这可能是认为,例如,革命性的社会科学马基雅维里和胡安·路易斯·韦弗斯在很大程度上是由于他们的应用程序之外的人文技术领域,奠定正常吗范围人文主义。但最重要的是它是一般humanism-critical精神,热情奔放,精确,侧重于物理世界,激情的追求结果,培养科学精神的发展在社会研究和自然哲学。

人文主义和基督教

虽然基督教在欧洲大部分地区认同是一种社交礼仪要求通过文艺复兴时期,人文观点之间的关系做了很多麻烦教会和国家。两个最著名的批评但丁教会权力在14世纪的亚里士多德论帝制》并通过Marsilius帕多瓦在他的Defensor奶嘴(1324)。虽然这两种大片试图限制教会的权威世俗的事务,Marsilius走得更远,要求教会所有世俗的事务的状态。的Defensor,丰富的古典思想和显著的尤其是对亚里士多德和西塞罗的使用,是有影响力的镀锌意大利城邦对阿维尼翁教皇在引起早期教会改革的兴趣。

更普遍的是,人文主义是有效的在挑战既定的虔诚。首先,人文主义者从布鲁内托开始认识到人文主义的古典(异教徒)方向一定构成,如果不是一个挑战基督教,至少一个违反在前面的基督教虔诚的整体。基督教真理被认为是理解所有现象,人间天堂,现在必须共存与古典,绝大多数是针对尘世生活的态度。人文努力解决矛盾暗示了这两种态度是,如果一个人可以判断不同,从来没有完全成功。特别是,人文的程度调查领导学者向世俗领域和人文主义教育学的程度集中在世俗的受试者显示域的侵蚀信仰。Coluccio Salutati,他敦促年轻的方法不让人文热情优先级对基督教的虔诚,从而承认二元论隐式的人文项目及其历史发展从未完全缺席。在接下来的几年里人文调查将会形成的基础从根本上马基雅维里和无宗教信仰的视角弗朗西斯·培根爵士和反基督教的谴责布鲁诺。

第二,人文语言学精心比较古老的来源和“清理”重要的基督教著作的文本是一个严重的挑战教会的权威。与新政权或精炼文字,人文主义者发现故障与现有的评论和质疑传统的解释。眉毛的传讯捐赠的康斯坦丁和Bessarion的发现所谓的狄俄尼索斯亚的(后来称为伪狄俄尼索斯)从柏拉图借了他的一些材料体现人文主义和罗马天主教之间的关系感到不安教条。第三,独立和广泛的关键态度天生的人文主义不但是威胁基督教信仰的一致。知识个人主义从来没有在任何教会流行,把特定的压力宗教这简单的信心和鼓励所谓通用权威。

最后,人文主义不断促进了宗教改革的冲动。人本主义强调真实性和直接接触来源,作为其宗教相关,希望消灭中世纪的多样化和程序复杂性,站在信徒和他们的神。reform-mindedness等人文主义者彼特拉克薄伽丘,Desiderius伊拉斯谟,弗朗索瓦•拉伯雷被改革者平衡在宗教方面如约翰加尔文和菲利普·墨兰顿在他们自己的原因,采用人文技术。改革运动,尽管它可能有现代化,从而保护基督教,敲响了丧钟的中世纪文化必不可少的特征曾参与一个普世教会。