超越与他者

教义的立场可能是围绕宇宙起源的任何或所有主题建模神话．如果重点落在一个高阶神通过他的思想、语言或其他方式创造，造物主和被造物之间的差异性和区别问题就成为神学讨论和哲学思辨的源泉。在犹太教，基督教,伊斯兰教经典的轨迹这个问题的发现。所有这些宗教都有提出这个问题的神学传统。与这个问题相关的是超越以及造物主神的武断行为。因为他先于世界和世界上的生物，问题就产生了是否存在生物知识的模式或忧虑有能力认识他的人;他是否和他的创造物一样，属于同样的存在范畴;他的时间和空间是否与他创作的时间和空间相同。

在某种程度上，这种类型的神的先天性质创造了创造者与世界和生物之间明显的二元论。这种二元论在传统中以各种形式加以调和。在犹太教中，它是通过自然和约耶和华有他的人;在基督教中，通过他的儿子耶稣基督的调停;在伊斯兰教中神圣的词的意思《ʾān由先知默罕默德．然而，即使在这些传统中卓越的神的性质和他通过其他存在或原则的中介者并不能解决教义问题，因为这些传统的不同文化历史时期提供了关于神、世界和中介者的性质和意义的各种神学思辨。传统提供了一种结构，通过这种结构，这种推测得以有序和澄清。

通过创建排泄物感到

涌现的主题与神学和哲学的概念有关，从一个单一的原则和存在的嬗变。这类概念在"原始的"中可以找到宗教(多贡，波利尼西亚)，在中国思想，以及在前苏格拉底哲学家泰勒斯和阿那克西曼德。

在多贡人的一个版本中神话创造源于一粒小小的种子。在种子内部开始自发的运动。这些运动，从种子的外壳中迸发出来，在空间中做出贡献，创造了所有形式的生命和宇宙。类似地，在波利尼西亚塔阿罗阿从他自己和他生活的外壳中发展出了世界。

一个无处不在的中国思想的主题是宇宙的永恒变化。这种通量遵循一个固定的和可预测的模式，要么是两个明显相反的极点之间的永恒振荡，要么是在一个接近的轨道上循环运动。振荡模式用的概念表示阴阳．在五相学说中(五行)，循环运动与五个阶段相关，每个阶段都以一种矿物的名字命名:土、木、金属、火和水．这些依次与夏季的第三个月以及春季、秋季、夏季和冬季形成等价。这些平行关系与五个方向形成对等关系，反过来又与五种原色形成对等关系。中国古代思想家从不讨论最初的有意识的创造行为。周期性运动本身产生了经验宇宙的抽象形式。阴阳之间的振荡在所有现象中形成了一种关联，延伸到时间、空间、数量和领域道德．

泰利斯公司认为宇宙的基本原理是水。大地漂浮在水面上;水是万物的自然之源。阿那克西曼德被教导有一种永恒的、不可摧毁的东西，一切都源于它，一切都归于它。换句话说，世界的基本基础不可能是世界的元素。阿那克西曼德的重要性在于他对这个词的使用拱ē(“开始”或“规则”)指一种不同于世界上任何其他原则或元素的原则，以解释宇宙中所有其他事物的原因。

二元

二元概念在“潜水者”的主题中，创造的灵感脱颖而出神话，宇宙的共同创造者之间存在对立。这概念再次出现在神圣双胞胎的神话中琐罗亚斯德教在哪里善神(也被称为阿胡拉马自达，“智慧的主”)和恶灵(也称为“恶灵”)代表创造中的创造性和破坏性原则。在某种意义上，这并不是一种本体论的二元论，因为奥玛兹德的第一个创造性行为是时间的限制，因此也限制了阿里曼进行毁灭的力量。学说这一类都与世界上邪恶的起源有关。