上帝不是孤独的

18世纪运动的领袖们自然神论认为上帝是客观的、没有同情心的——是一种秩序的原则和责任的代理人，不像基督教的上帝是个人的或可触及的。自然神论促成了对上帝概念的一些理性化，这些方法有时以更枯燥的形式出现中世纪的经院哲学．上帝似乎已经从创造中退出，被描绘成一个世界机器;这个上帝充其量只是观察它的运行，而从不干涉。

根据最初基督教对上帝的早期理解教堂中世纪和改革上帝既不孤独，也不愿孤独。相反，上帝被一个无边的领域包围着天使，在神圣的的形象。他们以自由表达的爱和奉献围绕着神。他们出现在一个有层次的、个性化的地方层次结构．这些天使向上帝献上他们的赞美，他们作为神的旨意的使者和执行者活跃在宇宙中。从一开始，上帝就作为这个神圣领域的统治者和中心出现，而这个领域的第一个被创造的是天使。天使的教会是上层的教会;地上的教会与他们一起在“天使的赞美诗，”三重奏(“圣，圣，圣”)，在主显节与环绕在他周围的天使唱诗班圣餐．世俗的教会因此被视为天使礼仪的参与者-共同的礼拜者。因为天使是按照上帝的形象被创造为自由的精神存在，第一次堕落发生在他们中间——第一次滥用自由是在天使中最高的王子的反叛中，路西法(“持光者”)，反对上帝。

根据基督教思想家的观点，从早期的教父到16世纪的改革者，人类只是第二个被创造的。人类的创造是为了用新的属灵的创造物来重新填充上帝的王国，这些创造物能够向上帝奉献自由的爱，而叛逆的天使们拒绝继续这样做。在最初创造的生物领域，已经有了开始的邪恶的问题这在自由或滥用自由中立即出现。