早期的礼拜仪式日历和艺术

圣保罗的信中提到敬拜在一周的第一天。在约翰的启示录，周日被称为“主日”。每周的耶稣复活纪念活动取代了基督教徒的耶稣复活日会堂星期六开会;实践包皮环切术被抛弃，开始是通过洗礼;并继续成为教堂是指每周参加圣餐．洗礼在水里奉圣父、圣子、圣灵的名行了神迹指令(用问答方式演讲),禁食．即将受洗的人宣布放弃邪恶，因为他们宣布信仰它们浸在水里。他们就受了膏，又受了祭按手(确认)礼物圣灵以及在基督的身体．只有受洗者才被允许参加圣餐，当圣餐的话语耶稣在最后的晚餐被召回;圣灵是调用上帝的子民献上祭品神圣的面包和酒分发给了信徒。这些仪式的帐户在贾斯汀的作品(约150)，特别是在《圣经》使徒传统的罗马的圣希波吕都(c。220)。

4世纪以前，礼拜是在私人房子里进行的。232人的家庭教会ce在幼发拉底河的杜拉-欧罗巴斯出土。异教的庙宇是神的居所，而教堂则是为神而设计的社区．矩形教堂有一个半圆形的后殿(用来放置祭坛)，它曾被用于罗马的司法建筑，被发现特别适合。Doura-Europus教堂有福音墙上的场景。但许多基督教的《旧约全书》英雄也最早出现基督教艺术；犹太人的模式可能是效仿的。艺术家们也适应了传统的异教形式(好牧人;祈祷者双手高举)。钓鱼、鸽子和竖琴的场景很受欢迎。它们本身是中立的，对基督徒来说有特殊的意义。几个前君士坦丁的赞美诗的词幸存下来(例如，“温柔的青年牧羊人，”由圣克莱门特的亚历山大)，但只有一个音乐记谱法(奥克西林库斯纸莎草1786年3世纪)。

最早的基督徒通过写作来改变信仰陶冶，而不是取悦。他们的文学并不是由审美意图。然而，讲坛为演讲提供了空间(如在撒狄的美利托的逾越节布道，约170)。浪漫和冒险的欲望得到了满足虚构的使徒行传，讲述了他们的旅行，克制取代了爱。犹斯丁和依勒内并不是为了高雅而写作，而只是为了传达信息。然而，辩护者希望得到受过良好教育的读者，不可能对文学品味无动于衷。到200年ce当代最优雅的作家希腊文学是亚历山大的圣克莱门特他是最活跃的拉丁文作家德尔图良．完全不同的气质(克莱门特温文尔雅和典故，特土良蓬勃和庸俗)，两人都写了杰出的散文在形式和修辞公约。

到了三世纪圣经需要解释。奥利金亚历山大港的一位学者开始为旧约提供注释，并将各种希腊版本与希伯来原文进行了核对。他的许多讲道和评论在385年至400年间被翻译成拉丁文Tyrannius Rufinus而且圣杰罗姆；他们学识渊博，热情神秘愿望塑造了西方中世纪的注释(关键解释方法)。