犹太法典和米德拉什

犹太法典,米德拉什,commentative和解读作品,在犹太宗教传统仅次于圣经(旧约)。

条款的定义

《希伯来词(“研究”或“学习”)通常是指一个编译古老的教义被犹太人视为神圣的和规范的编制时间直到现代,仍然被传统宗教犹太人。广义上来说,犹太法典是一组书籍组成的Mishna(“重复研究”)注释篇(“完成”),确定辅助材料。Mishna是最初口头法律补充圣经法律的集合。注释篇评论的集合在Mishna和论述,这在《塔木德》转载并列注释篇。然而,对于今天的奖学金,犹太法典准确意义上仅是指材料通常称为Gemara-an亚拉姆语术语中普遍存在中世纪的拉比使用教会文学审查取代术语在犹太教法典的话语在犹太法典巴塞尔协议版的《塔穆德》,1578 - 81年出版。后来这种做法持续在所有版本。

米德拉什(“博览会”或“调查”;复数,Midrashim)也用于两个感官。一方面,它指的是一个模式的圣经犹太教法典的文学解释突出;另一方面,它指的是一个独立的评论经文使用这个解释模式。

反对犹太法典

尽管犹太法典的中心位置在传统犹太人的生活和思想,重要的犹太团体和个人强烈反对它。的圣经派信徒教派的巴比伦在八世纪开始,驳斥了口头传统作为一个拉比制造并谴责犹太法典。中世纪的犹太神秘主义宣布《仅壳覆盖的隐藏含义写律法,和异教的弥赛亚教派在17和18世纪完全拒绝了。决定性的打击犹太教法典的权威在18、19世纪Haskala(犹太启蒙运动)及其后果,改革犹太教、世俗化犹太人的生活,在这一过程中,打破了犹太教法典的墙包围了犹太人。此后,现代化的犹太人通常拒绝了中世纪的犹太法典时代错误诡辩的,谴责这是法律,充其量,unspiritual。

还有一个长期anti-Talmudic基督徒之间的传统。犹太法典被教会经常攻击,特别是在中世纪,并被指控伪造圣经的意义,从而防止犹太人成为基督徒。教堂举行,《塔木德》包含亵渎神明的言论耶稣和基督教它宣扬道德和社会倾向于非犹太人。在许多场合公开烧毁犹太法典,并建立了永久性的犹太教法典的审查。

另一方面,自文艺复兴时期的有一个积极的响应和极大的兴趣在拉比文学杰出的犹太学者,作家,和西方的思想家。结果,犹太教思想、图像和传说,《塔木德》中体现西方思想和渗透文化。

内容、风格和形式

《塔穆德》首先是一个合法的编译。同时它包含的材料包含几乎整个主题探索古代的范围。包括主题多样化的在农业、建筑、占星学、天文学、梦的解析,道德、寓言、民间传说、地理、历史、传说、魔术、数学、医学、形而上学自然科学箴言,神学,见神论。

这百科全书的阵列提出了一个独特的辩证风格,忠实地反映了自由互让的精神普遍犹太教法典的学院,在研究是集中在一个犹太教法典的文本。所有现在参与努力排气文本的意义和影响,讨论和争论。提到一个名字、情况或想法常常导致引入故事或传说,减轻了心情复杂的参数,进行进一步的讨论。

这种text-centred方法深刻影响思维和文学风格的拉比。研究了同义的与主动解释而不是被动吸收。思维被文本检查刺激。即使最初的想法是表示文本的形式解释。

口服的主题律法根据其内容分类哈拉卡和哈加达并根据其文学形式到米德拉什和Mishna。哈拉卡(“法”)处理的法律,仪式,和对圣经的教义部分,显示写律法的法律应如何应用于生活。哈加达(“故事”)阐述了经文的非法律的部分,说明圣经的叙事,补充它的故事,探索它的思想。米德拉什表示这个词的注释方法口述传统解释并阐述了圣经的文本。它也指的哈拉卡和Haggadic材料体系的大集合,采取当场对《圣经》的形式,推导出从圣经的注释的方法。简而言之,它还指的是身体的著作。Mishna是全面的纲要,提出了法律的内容口头传统独立于圣经的文本。

解释和思想的方式

米德拉什最初的文献学的方法解读圣经经文的字面意思。随着时间的推移,它发展成为一个复杂的解释系统协调明显的圣经的矛盾,建立了新法律的圣经基础,丰富的圣经内容与新的意义。Midrashic创造力的学校达到了顶峰拉比以实玛利和秋叶,两个不同的解释学方法应用。第一个面向主要是逻辑上的推论基于相似的内容类比。第二休息主要文本审查后,认为单词和字母看起来多余的教文本中并没有任何公开声明。

塔木德(也就是说,注释篇)引用了大量从所有Midrashic集合,同时使用所有规则采用逻辑和文本学校;此外,犹太法典的解释Mishna本身就是一个适应Midrashic的方法。犹太法典将Mishna一样,米德拉什对经文。矛盾是通过重新解释解释。新问题是解决逻辑类比或文本的仔细审查口头过剩。

强烈的参与解释学注释根据系统的规则或principles-helped发展解释分析技能和归纳推理拉比,但抑制独立的抽象思维的发展。绑定到一个文本,他们从不试图制定自己的想法到希腊哲学的统一的系统特征的类型。不像哲学家,他们走到文摘只有通过具体的方式。事件或短信刺激他们形成概念。这些概念都没有定义,但一旦带到生活,继续成长和变化与用法和意义不同上下文。这个过程的概念上的发展被描述为“有机思维。“其他人使用这个术语在更广泛的意义上,指出,尽管希伯莱语概念没有等级制度,他们有一个模式形式的有机食品一致性。每个概念的含义依赖于模式的概念,对每个生长丰富的思想内容,因为它与其他交织。