西方世界观中的魔法史

古地中海世界

的词根魔法(希腊语:mageia；拉丁:magia)源自希腊术语magoi指的是波斯的一个米底部落和他们的宗教，琐罗亚斯德教．希腊- - - - - - -罗马传统认为魔术师拥有晦涩难懂的或者秘密知识和从多神论的神、灵魂或古代万神殿的祖先那里获得力量的能力。事实上，在古典世界中，许多与魔法有关的传统都源于对古代魔法的迷恋中东信仰和关心需要反魔法对抗巫术．巫师对神，对火，对盐，对谷物发出的咒语被记录下来美索不达米亚而且埃及．这些文本也揭示了实践巫术，调用死者的灵魂，被认为是抵御邪恶魔法的最后防线。公元1世纪至4世纪的希腊-埃及纸莎草ce，例如，包括涉及动物和动物物质的魔法食谱，以及使用方法的说明仪式必要的准备工作以确保功效关于咒语。占卜采取了许多形式伊特鲁里亚的艺术haruspicina(阅读动物祭祀的内脏)到罗马的习俗占卜(解释鸟类的行为)，并被广泛用于确定从事特定活动的有利时机;它经常在政治上发挥作用决策．古罗马社会特别关注巫术和反巫术，这些竞赛与竞争激烈的新城市阶级的发展有关，这些阶级的成员必须依靠自己在物质和魔法方面的努力来击败对手并获得成功。

矛盾心理朝魔带进了早期基督教罗马帝国时代及其在欧洲和拜占庭的继承者。在马太福音,东方三博士出生时谁出现了耶稣基督既是希腊罗马观念的波斯外国人，也是聪明的占星家。作为外国宗教的信徒，他们似乎证实了耶稣诞生的重要性。然而,占星家的单数形式东方三博士，有一个负号内涵在新约中的记载行邪术的西门(使徒行传8:9-25)魔术师谁试图购买神奇的力量门徒基督的。在中世纪的欧洲基督教传说他的故事发展成了一场戏剧性的较量，较量的一方是拥有神圣奇迹的真宗教，另一方是拥有神圣奇迹的假恶魔魔法幻想．尽管如此，对神秘力量的现实的信仰和对基督教国家的需要仍然存在，例如，在拜占庭式的相信"邪恶之眼这被认为是受到恶魔的启发，基督徒需要通过神的补救来保护。

中世纪的欧洲

在…期间欧洲的转换基督教（c。300年至1050年)，魔法被强烈地与异教联系在一起，基督教传教士用这个标签来妖魔化凯尔特、日耳曼和斯堪的纳维亚人的宗教信仰。教会领袖同时挪用了当地的习俗和信仰，并将其基督教化。例如，修道院手稿中发现的药物疗法将基督教公式和仪式与日耳曼民间仪式结合起来，赋予天然成分以治疗由毒药、精灵攻击和恶魔引起的疾病占有，或其他看不见的力量。另一个基督教的做法，参考学(通过随机选择圣经文本进行占卜)在11世纪被编纂占卜的诗篇正统的斯拉夫人尽管这一时期的基督教领袖们对魔法进行了招募和谴责，但魔法在与主流宗教的复杂关系中幸存了下来。类似的文化适应中的后续转换中发生的进程拉丁美洲非洲，在那里土著对精神力量和魔法实践的信仰与基督教神学共存，有时是不和谐的。

在中世纪盛期的欧洲(c。1050年至1350年)，宗教和魔法之间的战争发生了异端这是教会对扭曲基督教信仰的标签。魔术师，像异教徒一样，被认为扭曲或滥用基督教仪式魔鬼的工作。到了15世纪，人们相信人类与魔鬼有契约，并通过魔鬼获得魔法力量，这导致了那些被指控用魔法伤害他人的人受到迫害。同样在中世纪盛期，对穆斯林和犹太人的妖魔化也加剧了对“他者”的怀疑。边缘群体经常被指责在仪式上杀害婴儿。在关于"血诽谤，犹太人被指控偷窃基督徒儿童做祭品。基督徒对女巫和古罗马人对基督徒也有类似的指控。

尽管魔法在中世纪受到了广泛的谴责，通常是出于政治或社会原因，但这一时期魔法公式和书籍的激增表明了它以各种形式的广泛实践。Richard Kieckhefer将魔法分为两大类:“低级”魔法包括符咒(祈祷、祝福、祈祷)、护身符和护身符、巫术(滥用医疗和保护魔法)、占卜和流行占星术通过草药和动物的诡计和医学魔法;还有“high”，或者知识包括占星术、星界魔法、炼金术、秘密书和死灵术等更有学问的形式。也有证据表明宫廷对魔法的兴趣，特别是涉及到机器人和宝石。此外，魔术作为当时的一种文学手段，特别是存在梅林在亚瑟王的传奇．尽管中世纪的欧洲魔法通过借鉴犹太人的做法和阿拉伯科学资源，如星界魔法手册，保留了它的异类感Picatrix在美国，它也借鉴了主流基督教传统。巫术例如，使用拉丁基督教仪式还有迫使死者的灵魂服从的公式。

中世纪晚期和现代早期的欧洲

到中世纪晚期(c。1350-1450年)和近代早期(c。1450年至1750年)，魔法被认为是广泛和危险的反社会恶魔崇拜的一部分，包括被谴责的实践巫术，死灵术，和巫术．被指控的异教徒、女巫和魔术师受到审讯，目的是揭露这些邪教的联系并摧毁传播手段(例如，焚烧被判有罪的书籍和/或“有罪”的当事人)。有影响力的手册锤骨maleficarum(《女巫之锤》，1486)雅各斯派格而且亨利·克莱默描述巫术非常详细(例如，巫术安息日——向魔鬼效忠的午夜集会);此外，这本经常重印的书是巫术与女性歧视者联系在一起的原因女性这成为现代早期的主要特征。这阴谋论恶魔的魔法促成了早期的现代“女巫热潮”，发生在魔术，宗教和宗教之间日益紧张的时期新生的科学．

尽管如此，尽管“黑”魔法和它的迫害所谓在欧洲，各种形式的“白色”魔法坚持在魔法、神秘主义以及新兴的经验主义。在文艺复兴时期的人们对古老的中东实践、新柏拉图主义的神秘主义以及阿拉伯炼金术和占星术的文本重新产生了兴趣。Pico della Mirandola在犹太教中寻找隐藏的知识Kabbala这是一种神秘的实践，用来解开包含在书面和不成文的神圣秘密希伯来圣经．Marsilio Ficino学习了星界魔法和音乐引导宇宙的影响，而布鲁诺探索神秘的传统Hermeticism，根据公元1 - 3世纪亚历山大的传奇先知赫尔墨斯的作品创作。尽管他们的做法被认为是在主要的犹太教和基督教赫尔墨斯传统范围内，但他们通常被容忍炼金术有时被认为是邪恶的魔术师，他们通过与魔鬼的契约获得了他们的知识(如在圣经中《浮士德》传说)。当神奇的智力活动业余爱好者事实证明，或者看起来是反社会的，结果往往被归结为简单的诡计——就像18世纪的情况一样江湖骗子亚历山德罗，conte di Cagliostro (Giuseppe Balsamo)。

欧洲传统和现代世界

欧洲人对魔法传统的迷恋古中东延伸到东方和南亚当欧洲人在现代早期接触到这些地区时。东方主义他是文学和文化评论家爱德华说这种现象被称为“他者”，其根源在于最早的魔法定义(特别是东方三博士被视为波斯外国人)和文艺复兴时期对埃及、希伯来语和阿拉伯语材料的偏爱。现代欧洲哲学家对东方社会的异域性很感兴趣，他们尝试了魔术-科学-宗教的进步模式。乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔例如，他认为19世纪的印度是一个不成熟的文明，部分原因是印度教意识缺乏类别逻辑黑格尔的价值。

一种流行的“科学”世界观盛行于现代西方社会，认为人类理性取得了胜利。启蒙运动具有讽刺意味的是，理性主义和科学革命的根源在于文艺复兴时期对魔法的实验，并在一定程度上受到改革实用主义导致了现代科学推理对魔术的胜利，例如，19世纪的魔术骗子exposés江湖骗子．值得注意的是,灵魂说唱歌手是灵媒，他们与灵魂“交谈”，而灵魂则通过敲桌子来回应，他们很容易暴露自己是敲门的人。现代流行魔术已经出现在娱乐领域，通常是作为故事和电影中的情节装置，作为针对儿童的技巧，以及魔术表演中神秘的魔术幻觉，以愉悦观众的感官感知并挑战他们的推理能力。对来自非主流或外国来源的神秘知识和神秘力量的迷恋在西方报纸上的占星图、星际外星人的理论和政府中持续存在阴谋隐藏它们，一些新时代宗教的神秘仪式，以及对传统习俗的兴趣深奥的味道，比如风水(风水学，亚洲传统的将坟墓、房屋和寺庙与宇宙力量结合起来的做法)。这种持久性在一定程度上表明了……的影响全球化后现代世界观挑战严格科学理性模式的主导地位。