合一:用爱心说诚实话

到了20世纪大公运动也许已经成为当代基督教历史的最显著特征。教义的对话举行多边层面的标题下信仰和秩序特别是在双边层面之间对全球忏悔的家庭或宗教聚会。他们经常开始所谓“比较symbolics”——匹配现有的忏悔。但是然后他们进入的浓度教条主义主题。

虽然普世主教君士坦丁堡,荣誉至上东正教迈出了重要的第一步,其建议的“教会”联盟在1920年,主要是新教宗教合一运动的起源。罗马看到疑似“宗教冷淡主义”(如示庇护的通谕1928年,Mortalium心灵["宗教团结"])和犹豫加入运动。但开拓性的努力在“精神合一”,紧随其后的是本世纪中叶收敛在学术层面上,准备的正式入口罗马天主教会在普世的控股第二次梵蒂冈会议(第二次梵蒂冈会议;1962 - 65)。时,经过50年的宗教旗帜的主要载体,世界教会委员会的遭受了一些下降,教皇约翰保罗二世在他的教皇通谕Ut级它们(1995);“他们可能是一个”)重申了天主教的“不可撤销的承诺”教堂基督教的宗教原因团结为了服从基督的会和福音的真理和传播:“他们可能是,世界可能相信”(约翰·17:17-23),和“父亲所有的荣耀,“约翰保罗指出,总结福音的意思。

普世精神甚至蔓延到关系天主教和东正教的教会里一边和东方东正教堂。一些东方的东正教教堂,最明显亚美尼亚使徒教会,1948年世界教会委员会的创始成员。在20世纪中期开始,东正教教堂和罗马天主教堂每个进行独立的努力对话修补后古裂谷迦克墩会议。东正教和东方正统教会达成了神学的协议,它们共享相同的基督论的信仰尽管术语的分歧“自然”或“两个性质。“有些类似的,罗马看到达成协议与古代的东方东正教堂冲突感知的差异基督论已经很大程度上是一种“语言”,甚至双方共同批准神圣的田园的紧急情况下。自1970年以来,梵蒂冈和四个六个东方东正教堂的领导人(亚美尼亚使徒,叙利亚的正统的、科普特东正教和马伦卡拉叙利亚[印度])发布了联合声明关于基督教视觉共享,和天主教会与所有六个教堂举行联合会议自2004年以来每年一月。个人东方东正教教堂从事偶尔对话与亚述东方教会和各种新教的身体。尽管