圣经的传统

最重要的创造教堂传统的圣经本身,其次,他们注释(关键的解释和解释)。注释第一次出现在基督教圈子在诺斯替派和教会盘问者(老师)如。在基督教学校系统,如在亚历山大和安提阿。诺斯替派和其他团体被主流基督教徒视为异教徒不能索赔的使徒传统维护的正统的基督教堂。因此他们有兴趣声称传统来证明自己的动作。注释是直接相关的开发规范圣经正典的东正教堂。最终导致了问答式的学校的出现。

早期教会的第一代表注释没有主教,而是“教师”(didaskaloi)的问答式的学校,仿照希腊哲学家的学校翻译和语言学的原则发展的传统的创始人各自的学校。的寓言解释希腊古典哲学和诗歌文本,这是流行在亚历山大图书馆和博物馆(学校),例如,直接影响了基督教的注释的方法问答式的学校在那里。基于他的原则的方法亚历山大的斐洛和亚历山大的克莱门他的老师,和其他人,奥利金——基督教问答式的学校最重要representative-created基督教注释的类型(即的基础。,typological-allegorical持续的方法)教父的期和中世纪直到路德在16世纪的时候。奥利金基于注释全面的textual-critical当前希腊风格的惯例工作,如收集希伯来文本和希腊并行的翻译基督教的《旧约全书》。然而,他主要关心的确定超历史圣经的精神意义神圣的事实是隐藏在历史的记录救恩。他因此开发了一个系统包含四种类型的解释:文字,道德、类型和寓言。四倍的经文来主导中世纪的注释,尽管寓意的理解圣经是最常见的一种解释。

在改革的领导下路德,文字圣经的意义篡夺了卓越的寓言。圣经的字面解释早期教会的开端安提阿学院。形成鲜明对比柏拉图式的传统的亚历山大,安提阿学院指导下亚里士多德哲学。代替使寓言化,有意识地拒绝,Antiochene注释被占领考证。传统通常都包含在所谓的注释拉丁中世纪,如在舌ordinaria(“普通注释”),编辑安塞姆拉翁的(1117年去世),Postillae——第一次印刷圣经评论(1471 - 72)-尼古拉斯的莱拉(c . 1270—1349)。

根据他自己的声明,路德的灵感是圣经——通过反射legendo et docendo(“仔细阅读和教学”)——与他的讲座圣经在大学威滕伯格的德国。他使用的初步工作人文主义哲学家旧约和新约的恢复文本(例如,伊拉斯谟1516年版的《希腊新约的讲座保罗罗马人的来信)。路德取代了传统模式的四倍的意思letter-i.e的精神解读经文。,一个基于基督。因为这封信,说历史上的基督的工作,与此同时总是意味着这项工作作为救赎的事件发生了,“对我们来说,”它总是包含精神意义本身。辩论的巫师和爱好者,他们利用了寓言道德(比喻)方法,对于路德吸引越来越强烈了明确的“清晰”的圣经,它包含“清晰”的“主题”表示。因此他的注释是也教条主义一个。之间的斗争历史和道德注释对于被强调辩论路德和茨之间的理解主的晚餐。

在18世纪早期,教条主义关心的圣经解释自由神学家指控中实现异端正统的同事他们的忏悔,比如在荷兰阿民念派(例如,•格和约翰·雅克布·维特斯坦)。兴趣旧约和新约的历史时期是成长;古老的中东历史,圣经地理位置和考古的历史,希腊文化的宗教是包含在经文的解释。历史批评圣经的道德和独立的等事对圣经的影响下出现启蒙运动和保持一个重要的方法在19世纪和20世纪的圣经研究。