的“三位一体”
三位一体学说的基础
基督教对上帝的中心肯定浓缩并集中在经典中学说的三一它的最终基础是最初基督教徒的特殊宗教经历社区．这种经验的基础比三位一体的教义更古老。它包括这样一个事实:上帝以三种身份来迎接基督徒:(1)作为造物主，历史的主救恩，父亲，和法官，正如在基督教的《旧约全书》；(2)作为主的人，在形象上耶稣基督他住在人类中间，以“复活者”的身份出现在人类中间;和(3)作为圣灵他们所经历的，是新生命的力量，奇迹的力量上帝的国度．关于如何做的问题调和与上帝的相遇在这个三重的形象中信仰上帝是一体的，这是犹太人和基督徒区别于异教的典型标志，在最深刻的程度上激起了古代基督教界的虔诚。在历史进程中，它也提供了最强的动力对于一个投机的神学，这启发了西方形而上学好几个世纪了。然而，在基督教时代的头两个世纪里，这个问题出现了一系列不同的答案。
的多样性对三位一体的解释受到了制约，特别是通过对人物的理解耶稣基督．根据神学约翰福音耶稣基督的神性构成这是理解他的出发点功效．马可福音，然而，并没有从神学的化身而是理解洗礼耶稣基督通过圣灵降临而成为神的儿子。事件使局势进一步恶化概念特殊的个人性格表现通过耶稣基督的历史人物而发展的上帝;圣灵不被视为一个个人的人物，而是作为一种力量，仅以鸽子的形式形象地出现，因此，在很大程度上，在三位一体的投机。
引入新柏拉图主义主题
的使徒约翰的文学在圣经提供了基督作为上帝概念的第一个痕迹标志这个“词”或“原则”来自永恒。在随后的影响下新柏拉图主义的哲学在美国，这一传统成为思辨神学的核心。人们对上帝的“一体性”与神性的“三重性”之间的关系很感兴趣表现．这个问题通过新柏拉图主义得到了解答形而上学的存在。的卓越的上帝超越了一切存在、一切理性和一切概念转让股权神圣的超越。在成为自我意识的第一个行为中，道承认自己是神圣的心灵(希腊语:常识)，或神圣的世界原因这是新柏拉图主义哲学家的特点普罗提诺作为“儿子他是从父那里出来的。超然的上帝成为自我意识的下一个步骤在于神性的显现常识关于神的世界，以其个别形式作为神的内容的世界的观念意识．在新柏拉图哲学中常识而世界的理念被指定为本质超凡的上帝。基督教神学以新柏拉图式的物质形而上学及其实位论作为解释“父”与“子”关系的出发点。这一过程与理论的思辨解释直接相关基督论与新柏拉图的道的推测有关。
在将新柏拉图的实体论教义转移到基督教对三位一体的解释时，存在着这样一种危险，即上帝的不同表现形式——正如基督教信仰经验所知:圣父、圣子、圣灵——将被转化为一种层次结构众神之间的相互渗透从而形成了多神论．虽然这种危险是有意识地避免的，从一个道的基督论出发，上帝的三个表现形式的本质完全相同被强调，有复发的危险，同样排名的神的三重，这将取代上帝的一一性的想法。