的东部教堂
从西方分离出来的东正教教堂在超过一半的基督教历史中，东方的基督徒已经发展出了自己的方式。正统这里指的是基督教的两大团体，他们用这个词来描述他们的神学和礼拜仪式:基督教的教会东正教那些教会构成所谓的东方东正教圣餐。
东正教
每一个东正教的国家教堂都是自治．的君士坦丁堡的“普世牧首”他并不是东方的教皇，而仅仅是在司法权上享有荣誉的第一位。东正教解释了主导地位的圣彼得因此教皇同样，否认教皇在没有教会会议和他的主教同事的情况下，独自代表整个教会发言和行动的权利。由于这种政体，东正教更紧密地把自己与国家联系在一起文化与国家政权相比更是如此罗马天主教．因此，历史教俗东方的教会与西方的教会发展有很大的不同，因为东方的教会有时走向极端，仅仅成为国家政策的工具，而西方的教会有时走向极端，企图统治国家。历史大公东正教和新教这也不同于新教和罗马天主教的关系史。同时保持他们的生命祈祷为了最终的治愈分裂与拉丁教会，一些东正教教堂建立了共融英国国教然后用旧天主教会并曾参加过中国科学院的会议和组织世界教会理事会．
东正教的教义权威存在于圣经古老的信条，前七届大公会议的法令，以及教会的传统。除了上述罗马天主教的讨论中所提到的问题外，主要还有教条主义罗马天主教和东正教思想的区别在于宗教信仰的演进问题圣灵从父和子，或Filioque．
但是“正统”，在东方术语的使用中，主要指的不是一个物种学说但是有一种敬拜．的东正教的盛宴的第一个星期天大斋节庆祝新年的结束以及教堂的重建图标这是东正教虔诚的基础。在东正教教堂中(以及在教堂中)东方仪式教堂但与一般西方做法最明显的不同之处在于拜占庭式的礼拜仪式的权利神职人员在被任命之前结婚——尽管如此主教可能不是结婚——而行政给俗人既面包又酒的吗圣餐同时采用画图的方法。
东方正统
东正教的另一个主要分支是构成由六个国家教会的东方东正教共融亚美尼亚使徒教会,亚历山大港科普特东正教会,安提阿和全东方的叙利亚东正教宗主教,马拉卡拉(印度)叙利亚东正教教堂埃塞俄比亚东正教特瓦赫多教堂，以及厄立特里亚东正教特瓦赫多教堂．除了1998年获得独立的厄立垂亚教会外，这些教会基本上都与基督教的其他主要分支失去了联系卡尔西顿会议(451)，这导致他们被打上了烙印一性罗马和希腊教会也因此成为异教徒(见上图东部的争议）.
从20世纪中期开始，亚美尼亚和科普特教会帮助建立了基督教世界教会理事会在美国，东方东正教共会(也被称为非迦克顿教会，因为他们拒绝迦克顿会议)从事合一对话罗马天主教会和东正教会，希望解决这些古老的争端。越来越频繁的会谈最终导致了基督教三个分支历史性的联合声明，声明451年的分裂很大程度上是基于一个严重的误解，许多争议已经解决，罗马天主教和东正教现在认为东方教会是完全承认的基督徒。与此同时，科普特东正教会向外扩张埃及形成强大的飞地联合王国,美国，加拿大，以及南美．
东方东正教表现出丰富的多样性。每个国家教会都是独立的(尽管科普特教宗在埃塞俄比亚和厄立特里亚教会中享有精神上的首要地位)。每个教堂也有自己的结构，通常只有一个头(尽管亚美尼亚教堂有两个头)教会)，它自己的礼拜仪式，以及其他独特的做法。例如，埃塞俄比亚和厄立特里亚的教会包括土著实践驱魔以及精神治疗。埃塞俄比亚和厄立特里亚的教会也使用更大的圣经，认为是圣经文本，如以诺书第一卷大多数主流基督教认为这是伪的。和东正教教堂一样，东方东正教教堂也坚持尼西亚信经没有Filioque．
马特Stefon