使徒圣彼得

使徒圣彼得，原名西缅或西蒙(享年64岁)ce，罗马[意大利]),弟子的耶稣基督他是早期基督教会公认的十二神的领袖门徒而且罗马天主教会作为第一个连续不断的教皇．彼得是一个犹太渔夫，在耶稣开始传道时被呼召成为耶稣的门徒。耶稣给他起名叫矶法(从亚兰语凯帕[磐石];因此彼得，从彼得斯，希腊翻译凯帕)。

他和他在门徒中的地位

关于彼得生活的信息来源仅限于新约:四个福音，徒保罗的书信和两封以彼得为名的书信。他最初可能被称为希伯来语名字Simeon，或者这个名字的希腊形式，Simon。前者在新约中只出现了两次，后者则出现了49次。在庄严的时刻(约翰福音21:15)，他被称为“约翰的儿子西门”。约翰福音更喜欢西门(17次)或耶稣复合这是西蒙·彼得的遗作。虽然保罗有明显的偏好(10次中有8次)希腊音译的亚拉姆名字或头衔Kepa(意为“岩石”)，福音书和使徒行传使用希腊翻译Petros大约150次。从对观福音书（马太福音8:14)和保罗(保罗写给哥林多人的第一封信9:5)，有间接的证据表明，彼得是约翰的儿子，并且已婚。他的家庭最初来自加利利的伯赛大(约翰福音1:44)，但在耶稣传道期间，彼得住在那里迦百农，在西北角加利利海在那里，他和他的兄弟圣安德鲁是渔民的伙伴圣詹姆斯而且圣约翰西庇太的儿子(路加福音5:10)。

我们可以从新约中了解到很多关于彼得的事——或者直接地从彼得所作的陈述和关于彼得的陈述中，或者间接地从他的行为和反应中，就像他在一些情节中突出表现出来的那样。他有时摇摆不定的也不确定，就像他和教会的关系安提阿他起初与外邦人一同吃饭，后来却不跟从。保罗致加拉太书2:11-14)。他也可以是坚决的(使徒行传4:10;5:1-10)。偶尔他被描绘成鲁莽和草率(路加福音22:33等)或暴躁和能够大怒(约翰福音18:10)。他经常被描绘成温和而坚定的形象，就像他对耶稣的爱一样，能够表现出极大的忠诚和爱(约翰福音21:15-17)。

新约记载彼得没有学问，因为他没有受过训练摩西律法(使徒行传4:13)，他是否知道是值得怀疑的希腊．他显然学得很慢，一次又一次地犯错，但后来，当委托有责任心的他展现了自己的成熟和能力。

福音书一致认为，彼得在开始传道时被呼召成为耶稣的门徒，但这一事件发生的时间和地点在几部福音书中有不同的记录。路加福音(5:1-11)几乎没有提到雅各和约翰，省略了安得烈，而强调彼得的呼召。马太福音(4:18-22)和马可福音(马可福音1章16 - 20节)注意到四个人的呼唤，并且和路加一样，都认为事件发生在大海加利利．《约翰福音》把呼召放在里面犹太(1:28)并指出，安得烈，谁曾是追随者施洗者圣约翰(1:35)他听约翰说耶稣是神的羔羊——左约翰把彼得介绍给“弥赛亚”，当时他给了他一个名字(或头衔)矶法(即彼得或洛克)。

的对观福音书(马太福音、马可福音、路加福音)对彼得的呼召可能是正确的加利利当耶稣第一次开始在那个地区工作的时候。约翰福音在这里，和其他地方一样，也许更多的是神学而不是历史的动机;约翰福音的作者希望强调，彼得从一开始就承认耶稣是弥赛亚，耶稣从他们第一次见面就把西门视为“磐石”。

符类福音书在很大程度上一致强调了彼得的领导地位十二使徒但也有不同之处。例如，在一种情况下，马太和路加注意到彼得是在一个寓言中询问耶稣的说话者，但马可把这些话归因于一群门徒(马太福音15:15;路加福音8点45分;和马可福音7:17)。对观福音书虽然强调程度不同，但都认为彼得是传话人，是团体中的杰出成员，享有一定的地位优先级胜过其他门徒。每当列出门徒名单时，彼得总是首先被提到(马太福音10:2-4;马克3:16-19;路加福音6:14-16;徒1:13;加拉太书2:9)。虽然不确定这种优先是否主要是由于阅读福音书中彼得在使徒教会中的重要性，但他强有力的个性肯定是一个因素。

那些不属于耶稣直接追随者的人也承认彼得的权威，比如当征收圣殿税的人向他寻求信息时(马太福音17:24)。再次,特征他代表门徒向耶稣寻求关于一个比喻(马太福音15:15)或一个说法(马太福音18:21)的解释。作为一个个人和十二使徒的代表，他提出了个人偏好在王国的请求天堂作为对忠诚服务的奖赏(马太福音19:27,28)。

有几次，只提到彼得一个人的名字，而其他人只是陪伴他(马可福音1:36;路加福音8点45分)。甚至当三个最接近耶稣的门徒(“柱子”——彼得、雅各和约翰)在某一事件中出现时，往往只有彼得一个人被点名。当这三个人被命名时，彼得的名字总是出现在前面(如马太福音17:1,26:37)。当耶稣治愈彼得的岳母时，他曾拜访过他在迦百农的家(马太福音8:14)，当耶稣教导群众时，他使用的是彼得的船(路加福音5:3)。正是彼得拥有非凡的洞察力，并在承认基督是神的儿子这一点上显示了他的深度信仰(马太福音16:15-18;马克8:29;路加福音9:20)，当主预言耶稣会受苦和死亡时，是彼得责备了耶稣，反过来也被他责备了(马可福音8:32,33)。也是彼得体现即使是最强壮的人，当他否认他的主时，也会有短暂的软弱(马太福音26:69-75;马克14:66 - 72;路加福音22:54 - 61)。然而，后来，随着更大的成熟，彼得发现了力量，当他被耶稣指控时(路加福音22:31,32)，影响了别人的力量。最后，彼得，从他的否认中幸存下来，被允许成为第一个使徒见到耶稣后复活(路加福音24:34)。

在约翰福音彼得的突出地位受到了挑战使徒圣约翰“敬爱的门徒”。虽然彼得在约翰福音中被提到37次(四部福音书共109次)，但三分之一的引用是在约翰福音中找到的附录(第21章)，他只出现在9个事件中。《约翰福音》试图显示约翰和耶稣之间的亲密关系，但仍然保留了彼得的代表和发言人的角色。事实上，彼得在约翰福音中被强调，耶稣嘱咐他“牧养我的羊”和“喂养我的羊羔”(约翰福音21:15,16)，与此同时，门徒作为一个整体的作用被弱化了声望在使徒教会的彼得。但在整个约翰福音中，彼得和约翰一样突出(13:24;十八15;19:26, 27，等等)。在第21章强调彼得的目的中，很可能是试图恢复那位否认主的门徒在符类福音书中所享有的地位。