改革

改革，也叫新教改革这是16世纪发生在西方教会的宗教革命。它最伟大的领导人无疑是马丁。路德而且约翰加尔文．宗教改革产生了深远的政治、经济和社会影响，成为建国的基础新教的三大分支之一基督教．

已故的世界中世纪的罗马天主教会16世纪改革家的诞生是一个复杂的过程。几个世纪以来，教堂，特别是在办公室教皇他已经深入参与了西方的政治生活欧洲．由此产生的阴谋和政治操纵，加上教会日益增长的权力和财富，导致了教会作为一种精神力量的破产。滥用如出售赎罪券(或精神特权)被神职人员和其他腐败指控破坏了教会的精神权威。然而，无论辩论家如何大肆渲染，这些例子都必须被视为例外。对大多数人来说，教会继续提供精神上的安慰。有一些证据表明anticlericalism但教会总体上仍享有一如既往的忠诚。有一个发展是明确的:政治当局越来越多地寻求限制教会的公共角色，从而引发紧张局势。

的改革并不是没有先例的。中世纪教会的改革者，比如圣方济各，巴尔德斯(宣布)，胡斯,约翰·威克利夫讲述了1517年之前教会生活的方方面面。在16世纪鹿特丹的伊拉斯谟，一个伟大的人文主义这位学者是自由天主教改革的主要支持者，他攻击教会中流行的迷信，并敦促模仿基督作为最高的道德老师。这些数字揭示了几年前教会内部对复兴的持续关注路德据说是他发的九十五篇论文在城堡教堂的门上威滕伯格，德国在1517年10月31日前夕万圣节宗教改革开始的传统日期。（看到研究者的注意．)

马丁·路德声称，他与以前的改革者的区别在于，当他们攻击腐败在教会生活中，他找到了问题的神学根源——对教会教义的歪曲救赎而且格蕾丝．路德是一位牧师，也是维滕贝格大学的教授，他对上帝的恩典的免费礼物在一个复杂的宗教体系中的纠缠感到痛惜赎罪券还有好作品。在他的九十五条论纲中，他攻击了放纵系统，坚持认为教皇没有权力炼狱那就是功过的学说圣人在福音中没有根基。这就是路德关心的问题的关键道德教会的神学改革圣经单是权威的（苍井空scriptura),的理由是靠信心(苍井空的)，而不是靠作品。虽然他不打算与天主教会决裂，但与教皇的对抗不久就到来了。1521年，路德被逐出；最初的内部改革运动已经成为西方基督教界的裂痕。

宗教改革运动德国几乎立即多样化，其他改革的冲动独立于路德而出现。Huldrych茨建立了基督教神权政治苏黎世在这教会与国家为了服侍上帝而联合起来慈运理同意路德的观点学说因信称义，但他支持一种不同的理解圣餐．路德拒绝了天主教的教义变质根据这一教义，圣餐中的饼和酒成为了基督的身体和血。根据路德的观点基督的身体因为基督无处不在，所以在元素中是实际存在的，而慈运理声称这需要基督的精神存在和接受者的信仰宣言。

另一群改革者，通常被称为“激进改革者”，尽管并不完全正确，他们坚持认为洗礼不是在婴儿身上，而是在宣称信仰耶稣的成年人身上。被称为再洗礼教在美国，他们在16世纪仍然是一个边缘现象，但尽管受到激烈的迫害，他们仍然幸存下来门诺派教徒而且哈特人的进入21世纪。古代三位一体的反对者教条他们也出现了。被称为苏西尼以其创始人的名字命名，他们建立了繁荣的集会，特别是在波兰．

另一种重要的形式新教(1529年斯派尔议会(Diet of Speyer)指定了那些抗议镇压的人)加尔文主义，以约翰加尔文他是一名逃亡的法国律师法国在他皈依新教之后在巴塞尔协议在瑞士，卡尔文推出了他的第一版基督教协会1536年，第一个系统的，神学的论文新的改革运动。加尔文同意路德关于因信称义的教导。然而，他在基督教中为律法找到了更积极的地位社区比卢瑟还好。在日内瓦，加尔文能够实验他的理想的一个有纪律的选民的社区。加尔文还强调了教义缘分并将圣餐礼解释为精神上分享基督的身体和血。加尔文的传统最终与慈运理的融合成改革传统，这是由(第二)瑞士的忏悔1561股。

宗教改革运动在16世纪蔓延到其他欧洲国家。到本世纪中叶，路德教教义主导了北欧。东欧为更激进的新教提供了温床，因为国王软弱，贵族强大，城市稀少，而且因为宗教原因多元化早就存在了。西班牙而且意大利成为天主教的中心反对改革新教从未在美国站稳脚跟。

在英格兰宗教改革的根源既有政治的，也有宗教的亨利八世，被激怒教皇克莱门特七世政府拒绝给他一个机会取消关于他的婚姻，否定教皇的权威，并于1534年建立英国国教以国王为最高元首。尽管它的政治影响在英国，教会的重组允许宗教变化的开始，其中包括准备用英语的礼拜仪式公祷书．在苏格兰，约翰·诺克斯他曾在日内瓦生活过，深受约翰·加尔文的影响长老会制这使得苏格兰与英格兰最终的联合成为可能。为了进一步讨论宗教改革，看到新教，历史．为了讨论宗教教义，看到新教．