灵知主义
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- 关键人物:
- 瓦伦廷 Theodotus诺斯替主义者 巴西里德 本都的马吉安 Bardesanes
- 相关主题:
- 摩尼教 Mandaeanism 幻影说 Simonianism 灵知
什么是灵知主义?
灵知主义与基督教有何不同?
灵知主义今天存在吗?
灵知主义先于基督教吗?
这个词是什么时候灵知主义第一次使用吗?
阅读关于这个主题的简要摘要
灵知主义古希腊-罗马主义是早期在希腊-罗马世界中突出的各种相关的哲学和宗教运动基督教时代，尤其是二世纪。
的指定灵知主义是现代学术术语。它最初是由英国诗人and使用的宗教哲学家亨利更(1614-87)，他将其应用于古代资料中提到的宗教团体gnostikoi(希腊语:“拥有的人灵知或‘知识’”)。希腊形容词智派(“导致知识”或“与知识有关”)是由柏拉图来描述认知或知识学习的维度，而不是实践。到了2世纪ce然而，这个名字gnostikoi已被各种基督教团体采用，其中一些团体积极地将其作为一种自我称呼，尽管另一些团体批评这种做法是一种欺骗冒昧的索赔的独家访问真理．
定义
共识诺斯替主义的定义已被证明是困难的。传统上被归类为诺斯替的团体则不然构成相对单一的运动均匀组织、教义和仪式。甚至是自我定位诺斯替是有问题的，因为它被证明只有一些传统传统被视为诺斯替，它内涵是模棱两可的．然而一些研究人员认为这个术语诺斯替应该仅限于自称为该名称的教派或学派，其他人则将这一类别扩大到包括据称具有各种独特特征的其他宗教运动。还有一些人认为灵知主义是一种世界宗教，从古代一直存在到现代早期——例如，在基督教时期存活下来神话而且仪式的阿拉米语伊拉克及伊朗(见下文影响)．
许多所谓的诺斯替派都以一个神话为特征，把世界的一个次等的创造者区别开来造物主)及更多卓越的上帝或存在的秩序另一个经常遇到的主题是，有一个特殊的阶级或种族的人类，从超验领域的后裔，注定要实现救恩回到它的精神起源。救赎被理解为启示重新唤醒知识(灵知种族的神圣身份;相比之下，传统的基督教强调的是救赎死亡而且复活的耶稣基督．虽然神话一个demiurge和主题的神圣起源的重新觉醒的意识有相似之处柏拉图式的而且Neo-Pythagorean哲学——事实上部分源自那些传统——经常被断言在诺斯替中神话有一个更尖锐的二元论，包括对低等的造物主神、物质宇宙和神的消极态度人体．
文本
Adversus继承人
关于传统上归类为诺斯替的团体的古代争议的经典来源是Adversus继承人(拉丁语:“反对异端”)，这是一部大约180年用希腊语写成的五卷本的作品ce由基督教主教依勒内里昂。最初的标题是“揭露和驳斥所谓的错误知识”，这部非常有影响力的作品从2世纪晚期到4世纪被基督教作家研究、改编和扩展，包括亚历山大的克莱门特，德尔图良，罗马的希波吕托斯，奥利金亚历山大，以及君士坦丁的埃皮法尼乌斯．在Adversus继承人Irenaeus编目和批评各种诺斯替老师和他们的追随者从1世纪和2世纪的教义，特别关注瓦伦廷以及其他据说采纳了瓦伦丁学说的老师。他也报告其他人的教诲不正常的运动，如…的运动行邪术的西门米南德,安提阿的萨托尼尔(或萨特尼努斯)，巴西里德， Carpocrates, Marcellina，CerinthusCerdo,马吉安木卫九,Tatian，以及伊便尼派．
爱任内在书中提到"教派gnostike或“知识供应”，他声称这些神话已经被瓦伦提努斯改编。他可能已经想到了他后来总结为某些人的教导gnostikoi或者“Barbelo -gnostikoi原文可能是这样读的。摘要:神话是模棱两可的，但它以一个原始的永旺(永恒的实体或时代)命名Barbelo和一个无法命名的父亲，也许可以分别理解为女性和男性方面的最高神。无论如何，圣父和Barbelo创造了一个神圣的实体家族，每个实体都是神圣能力或属性的神话人格化:思想(父亲第一次自我思考的拟人化)，预知，清廉，永恒的生命等等。在这些精神实体中，有一个完美的人，名叫金刚石——神原型世俗的亚当的《创世纪》．阿达马斯与配偶完美知识(灵知)．因此，这一教导提供了一个关于多元性(神圣属性)如何源自统一的神话叙述，以及真正的人类如何也是神圣的。最后出现的神圣实体是智慧．但与其他实体不同的是，智慧据说没有配偶。她试图找到一个，虽然是出于好意，导致她离开了上界到较低的地区，她产生了一个劣质"第一位统治者"他创造了物质世界。
这个神话传达的信息是，圣经的创造者只是对神性的拙劣模仿。在这个不完美的世界里，生活确实包含着真理的蛛丝马迹;人类的智慧确实与神圣的现实有关。然而智慧也会误入歧途，也会产生假神。人类在接受神话的启示之前处于精神失忆的状态，通过与完美知识的重新连接而被唤醒。
许多学者会保留这个术语诺斯替在最恰当的意义上，教这个神话的教派。Irenaeus对gnostikoi然而，有些令人困惑，因为他有时似乎把它应用到他所研究的所有群体谴责而不是只提到一两个教派——就像他提到“马吉安、瓦伦丁努斯、巴西利斯、卡波克拉底、西蒙或其他被错误地称为‘诺斯替派’的人。”’”此外，从他的报告中，我们无法确定这些运动中有多少自称为诺斯替派，也无法确定那些自称为诺斯替派的人是有意将这个词作为表明宗派身份的专有名称，还是仅仅作为一种普遍品质(“有见识的”或“开明的”)的主张。后来的资料提供了关于爱任内所描述的运动以及其他群体的进一步信息，但它们对理解这个术语几乎没有帮助gnostikoi本身，他们有时适用于一个或两个特定的教派，有时适用于各种各样的群体异端邪说．