基督论

基督论,教学,和基督教的反射学说有关耶稣拿撒勒的。基督论的一部分神学关心自然和耶稣的工作,包括等事项化身、复活和他的人类和神的性质和他们的关系。

的潜在的方法论的基督论的假设是,新约包含了耶稣的真实和准确的记录,显式和隐式。新约是转达,最早的耶稣的追随者相信神在被揭露,他们认为他的头衔,如“弥赛亚”,“人子”,“神的儿子”和“耶和华说的。“基督教耶稣的话语使用描述的基本文件基督教作为一个起点。传统上,基督论的反思都集中在两个特定方面portrayal-namely,耶稣的人的工作。它也试图澄清和系统化耶稣的圣经描述的意义。

来源和概念

基督论的基本历史发展的来源是《新约》,包含基本的基督教著作;基督教的教义,尤其是那些从第一个五个世纪;和神学家的倒影。显然,这三个都是相互关联的,神学反思占据一个关键的地方。神学家解释他们明白新约圣经和教义的意义。这样做他们发挥了至关重要的作用在制定的基督论的信条。的观点也被提出,早期基督教的礼拜仪式在教义的形成起到了深刻的作用,其中包括基督论。

思考耶稣基督教主导话语从使徒时代开始。大部分的基督论的反射发生在地中海东部,它使用的语言(希腊)和概念古典时代。基督论的辩论很莫名其妙的没有意识到它是如何的上下文。以来似乎有回声的古典概念在圣经中,也就不足为奇了基督教神学家拨款,以便解释基督教肯定的意义。两个概念特别是扮演了重要的角色:标志神学和前世。

道的理论,这是由犹太哲学家制定菲罗,试图描述如何通过神圣的上帝是积极有效,原因,和权力。这个活动被命名为标志神的(希腊语:“单词”)。基督徒明白耶稣是反映表现神的意志,原因,和权力,因此商标的概念应用于him-dramatically福音的开据约翰。(“一开始是这个词,这个词是与上帝,,道就是神。”)的惊人的新奇基督教肯定在于相信道成了肉身。”

有暗示的概念先在在希伯来圣经在古典时代的思想。这个概念认为,地球上的一切都好是先在的上帝,上帝的存在的认知。好因此存在与上帝之前任何世俗的外观,这仅仅是过渡从隐藏到表现。前世的概念相关的概念,没有什么,上帝并不知道,这既不是过去也不是未来与上帝,耶和华神的历史。在《新约》中,前世的概念,基督教解释发现表达在希伯来圣经中,耶稣被应用到。的保罗在腓立比书的来信(7),例如,讲的先在的耶稣是上帝派下来”在人类形体”,而保罗的第二封信到哥林多前书(9)描绘了耶稣的化身为贫穷,注意的是,他放弃了他的财富成为可怜的信徒可以致富。根据使徒保罗耶稣在他的后裔从自愿服从天堂,紧随其后的是他回来了。