上帝的存在

上帝的存在,在宗教即存在至高无上的超自然或超自然力量的命题超自然的存在是宇宙和宇宙万物的创造者、维持者或统治者，包括人类。在许多宗教中，上帝也被人类认为是完美的和深不可测的，是全能的和无所不知的(全能的和无所不知的)，是万物的源泉和最终的基础道德．

相信上帝(或众神)的存在是定义有神论也是许多(虽然不是全部)宗教传统的特点。因为它的大部分历史,基督教他特别关注的问题是，上帝的存在是否可以理性地建立(即，用原因单独的，或通过理性的感官经验)，或通过宗教经验，或启示或者相反，必须接受作为一个问题信仰．本文的其余部分将讨论一些具有历史影响的论证，这些论证已经被提出来证明上帝的存在。

证明上帝存在的论据通常分为两类先天的或后验-这是基于的想法上帝本身或基于经验。后者的一个例子是宇宙学参数的概念因果关系得出任何一个结论第一个原因或者有一个必要的存在，所有的或有众生源于他们的存在。这种方法的其他版本包括对偶然性的呼吁——任何存在的东西都可能不存在，因此需要解释的事实——以及对因果关系的呼吁充分理由原则这一理论认为，任何事物的存在都必须有充分的理由来解释它的存在。论点是圣托马斯·阿奎那被称为五种方法——从运动论证，从有效因果论证，从应急从完美的程度，从自然的最终原因或目的——通常被认为是宇宙论的。某种东西必须是第一个或原动力，第一个有效的原因，偶然存在的必要基础，不完美的存在所接近的最高完美，以及自然事物走向其目的的明智指南。阿奎那说，这就是上帝。最常见的批评宇宙学的一个论点是现象上帝的存在实际上并不需要解释。

的来自设计的论证也从人类的经验开始:在这种情况下，自然世界的秩序和目的的感知。这个论证宣称宇宙是强大的类似的，在它的顺序和规则，以一个工件如手表;因为手表的存在证明了钟表匠的假设是正确的，宇宙的存在证明了宇宙或上帝的神圣创造者的假设是正确的。尽管权力强大批评关于苏格兰哲学家大卫休谟如(1711 - 76)。,that the evidence is compatible with a large number of假设，例如多神论或者是一个权力有限的神，就像或更像一神论-设计论在19世纪仍然很流行。根据这个论点的最新版本，被称为智能设计在美国，生物有机体表现出一种不可能通过渐进过程产生的复杂性(“不可简化的复杂性”)适应他们的部分自然选择；因此，该论点得出结论，这样的生物体一定是由一位聪明的设计者创造出来的。这一论点的其他现代变体试图将有神论信仰建立在具有自然科学特征的推理模式中，呼吁简单和经济解释宇宙的秩序和规律。

也许关于上帝存在的最复杂和最具挑战性的论点是本体论论证，由坎特伯雷的圣安瑟姆．根据Anselm的观点，上帝作为最完美的存在的概念——一个没有人能比它更伟大的存在——意味着上帝的存在，因为一个在其他方面都是完美的，但却不存在的存在，将不如一个完全完美但确实存在的存在伟大。这一论点已经证明了持久的哲学家的魅力;一些人认为它试图“定义”上帝的存在，而另一些人则继续捍卫它，并发展新的版本。

证明上帝的存在也许是可能的(也可能是不可能的)，但为了使对上帝的信仰具有合理性，这样做也许是不必要的。也许证明的要求过于严格，也许还有其他方法来证明上帝的存在。其中最主要的是对宗教经验的诉求——对上帝的个人直接的认识或通过宗教传统对上帝的体验。一些形式的神秘主义诉诸宗教传统来确立宗教体验的意义和适当性。然而，对这些经历的解释通常无法得到独立的证实。

亚伯拉罕诸教(犹太教,基督教,伊斯兰教)也求助于启示，或声称上帝通过指定的使者说话，揭示了否则无法获得的事物。在基督教中，这些问题包括学说创造，三一，以及化身的耶稣基督．各种各样的尝试已经通过教会的见证，通过符号和，来建立对启示的呼吁的合理性奇迹，所有这些都被认为预示着上帝的真实声音。(这是上下文休谟的经典之作批判关于所报道的奇迹的可信度——没有任何数量或种类的证据可以证明奇迹已经发生了——必须理解。)然而，各种宗教对启示的诉求是相互冲突的，而对启示本身的诉求是开放的循环的指控。