新国王詹姆斯版本

1975年,德克萨斯州的福音派学者阿瑟·l·Farstad聚集一群130圣经学者,神学家,神职人员的任务产生的现代英语版本国王詹姆斯版本。《新约》是《诗篇》出版于1979年,一年后,和完整的新国王詹姆斯版本(NKJV)在1983年。新译本特色现代化拼写和17世纪的一些术语的替代(例如,“你”和“你”)和更现代的词语和短语。然而,由于译者和编辑努力保留原文的文体国王詹姆斯版本,被广泛认为是高潮的标志之一英国文学,传统的句子结构被保留。新译本中得到普及圣经社会等基甸国际。

新修订标准版

20世纪后期,圣经的奖学金有进展,尤其是考虑到本世纪中叶发现死海古卷和研究古代的扩张闪米特语中东的上下文圣经的出现和发展,提出了一种新的翻译修订标准版的。下支持下美国的全国委员会的教堂新教、东正教和罗马天主教学者,以及或有犹太学者参加了基督教的《旧约全书》翻译,努力创造一种圣经,保留“一切顺利”国王詹姆斯版本和修订标准版虽然承认语言和20世纪中期以来考古发现增强知识的社会、文化和神学的圣经的世界。

成品获得赞誉的奖学金和准确性以及其可访问性和文学的质量。发表在1989年的美国英语(1995年与英国版),新标准修订版(NRSV)获得了学者们普遍接受,神职人员,从主流的三个主要分支门外汉基督教。NRSV也成为大多数大学和神学院的标准翻译圣经研究和宗教研究课程。然而,一些传统主义者反对NRSV使用性别包容性的语言(例如,打印“兄弟姐妹”很明显的基础文本正在解决男性和女性,男性语言可能的使用构成失真)。其他人对翻译的历史方法和使用考古当建议重新诠释传统的文本的呈现。1990年,圣议会的东正教在美国(亚奥理事会)最终决定不允许宗教仪式或研究使用NRSV,因为翻译依赖于希伯来语马所拉的文本在翻译《旧约》,而不是希腊语旧约圣经,这是接受东正教教堂。

20世纪中期的罗马天主教版本

除了美国版本的爱尔兰大主教弗朗西斯·帕特里克Kenrick(发表在六卷,1849 - 60),所有罗马天主教版本多达20世纪只是版本的Douai-Reims圣经。一位著名的翻译是罗纳德诺克斯(新约,1945;基督教的《旧约全书》,1949;与基督教的《旧约全书》完整版修订,1955)。

最重要的发展在现代天主教翻译是在1936年由基督教教义的团体。新约拉丁语版本的克莱门泰公认的(1941),目的是修改,实际上是一个新的翻译成清晰和简单的英语。《旧约》修订仍未完成,工作被打断了灵感来自1943年的宗座圣经委员会决定鼓励现代方言从原始语言翻译而不是从拉丁文的。因此,《旧约全书》和《新约全书》都是分别从希伯来和希腊重新翻译成现代英语。合成团体版本(1952 - 61)之后发布的美国圣经新译本(1970)。另一个更口语现代版是耶路撒冷圣经(1966),从法国天主教圣经翻译de耶路撒冷(卓尔版,1961)。更新的翻译,新耶路撒冷圣经,于1985年出版。英国和美国的天主教版本新修订标准版于1991年出版。这是梵蒂冈批准个人而不是礼拜仪式的使用。

特殊版本

在19世纪末期美国传教士和出版商路易Klopsch设计出版圣经的想法归功于的话耶稣基督红色的文字。Klopsch发表第一个红字的新证明1899年;一个完整的圣经出现在1901年。自负得到了迅速普及和迅速普及各后续翻译,尤其是在“学习圣经”用于个人和组的阅读和讨论。类似的原理是采用各种特殊利益的圣经版本。例如,2008年出版的绿色的圣经版本的新标准修订版,经文的“生态敏感”的段落,尤其是归因于神在旧约中特别是耶稣在新约中,表示绿色印刷。

犹太版本

尽管犹太人在英语的土地通常利用国王詹姆斯版本和修改后的版本,这样的英语版本存在巨大困难。它们包含偏离传统的希伯来文本,他们有时体现基督论的解释,标题往往辩解有异议的,在法律的部分效果图摩西五经经常偏离传统的犹太人注释。此外,最初的含义是模糊的,犹太读者喜欢看著名的中世纪的犹太人的评论员。最后,的顺序希伯来经典不同于基督教的经典,和犹太人的礼拜仪式的需要方便的版本并不标志着圣经的读数安息日和节日。

直到1917年犹太翻译都是个体的努力。计划在1892年的项目美国的犹太社会出版是第一个翻译的一组代表犹太学习在英语犹太人承担连带责任。这个版本基本上保留了伊丽莎白用语国王詹姆斯版本,但坚定不移地接收到的希伯来文本,它解释按照犹太传统和最好的奖学金。超过半个世纪以来它依然存在权威的,即使它没有任何官方的要求教会处分。

为了应对日益感到需要现代化,译者成立一个委员会,由三个专业的圣经和闪族学者和三个拉比。它在1955年开始工作,摩西五经于1962年发布。的所罗门之歌,露丝,耶利米哀歌,传道书,以斯帖,约拿——在一个体积为方便会堂use-followed在1969年以赛亚书和诗篇出现在1973年。第二个委员会已经成立于1955年分别工作在其余的哈吉奥格拉法(圣)。