圣经文学

在犹太教

公元722年，以色列和犹大王国灭亡之后公元前(在公纪元之前，相当于公元前)和587/586公元前希伯来人在战败、被掳和丧失国家独立后都活了下来，很大程度上是因为他们拥有保存他们历史和传统的文字。他们中的许多人在被流放后没有回到巴勒斯坦。那些回来的人是为了重建寺庙，重建一个更接近宗教的社会社区而不是一个独立的国家。宗教在《旧约全书》的书中找到了表达法律(Torah)，历史，预言和诗歌。如果不承认圣经著作的重要性，就很难解释犹太教的生存及其在西方文化史上不可估量的影响。

当神殿在耶路撒冷在70年被摧毁ce(Common Era，相当于广告)，以它为中心的历史上的、祭司式的祭祀崇拜结束了，再也没有恢复。但那时犹太人的宗教已经随他们进入了许多地方，在那里它保留了它的性质和活力因为它仍然从圣经文学中汲取养分。他们在会堂里诵读、祷告、教导圣经。它保存了他们作为一个民族的身份，激发了他们的崇拜，安排了他们的日历，渗透到他们的家庭生活中;它塑造了他们的理想，在迫害中支持他们，触动了他们的思想。犹太人的才能和天才对西方文明所作的贡献在很大程度上要归功于《圣经》的影响。

在基督教

的希伯来圣经是基督教和犹太教的基础没有旧约，就不可能有新约，也不可能有耶稣这样的人;基督教不可能变成现在这个样子。这与文化价值观、基本的人类价值观有关，也与宗教信仰有关。的《创世纪》史前事件和人类的故事是引人注目的的例子。希伯来神话的创建已经取代了拉丁、日耳曼、斯拉夫和所有其他西方民族的种族神话。这并不是因为它们包含了历史事实信息或对宇宙、生命起源或任何其他知识主题的科学充分的描述，而是因为它们提供了对宇宙和人类存在的深刻的神学解释知识现实的框架足够大，为发展哲学和科学腾出空间。

犹太人和基督徒都有这样的圣经思想结构。它以唯一的上帝为中心，他是万物的创造者。在这个思想结构中，所有事物都有自己的位置。全人类被视为一个整体，没有种族是为自己而存在的。的约人(即旧约中的希伯来人和新约中的基督徒)不是被拣选去享受特权，而是服侍神对万国的旨意。个人的神圣权利不容他受到权贵或社会本身的虐待、剥削或忽视。寡妇、孤儿、陌生人、没有朋友的人和无助的人有特殊的权利。上帝的旨意和目的被认为是公正的，慈爱的，最终是普遍的。将来是属于上帝的，那时他的统治将完全确立。

《圣经》随着基督教会传到欧洲各地，为上帝作见证。的教堂在一定程度上受到《圣经》主题力量的推动，召唤人们道德有社会责任，过对神负责的生活，爱所有的人，在神的家里作儿女，在未来的国度里作公民。因此，《圣经》指出了一种从未在历史上任何社会中完美体现的生活方式。权衡现存的每一个王国、政府、教会、政党和组织，它发现它们在这方面都有所欠缺正义怜悯和爱，这些都是他们所追求的。