以西结
以西结书prophetpriest以西结所写的,他之前住在耶路撒冷巴比伦流放(586公元前)和巴比伦流亡后,由一个编辑器(或编辑),也属于一个先知的“学校”类似的先知以赛亚书几个世纪以来,已经吸引了读者的注意,因为它生动的意象和象征。这本书也吸引了注意力的圣经学者已经注意到,尽管以西结似乎是一个异常均匀作文显示一个团结不同寻常的这么大的工作,它还显示,在认真分析,重复的问题,某些矛盾和矛盾,和术语的差异提出的问题。尽管这本书本身表明,以西结的预言发生从593 - 571公元前在minority-have,一些学者认为,这本书是大相径庭时期写的,比如在公元7世纪,甚至直到公元二世纪公元前。然而,多数学者承认书的主体来自公元6世纪公元前,包含一些后来注释校订者仍然忠于他们的神学传统的老教师。
包含几个文学类型,如神谕,神话主题,寓言谚语,历史故事、民间故事、威胁和承诺,和耶利米哀歌,以西结书可以分成三个主要部分:(1)预言攻击犹大和耶路撒冷(- 24章);(2)预言对外国国家(25-32章);(3)对以色列的未来预言。
以西结男人和他的消息
写这个的人的字典里它不是必需品至少工作的主体无疑耶路撒冷的领导人之一,因为他是最早的流亡者进入captivity-those被迫离开家园597左右公元前在迁徙巴比伦征服王尼布甲尼的命令。属于僧侣阶层,也许行撒督,以西结是一个精神领袖,他的同伴流亡者提,迦巴鲁河边附近,一条运河的一部分幼发拉底河灌溉系统。根据他自己的说法,以西结,祭司没有寺庙,接到电话的成为一个先知在视觉“30年,在第四个月,第五天”——7月31日,593年公元前如果约会是基于阴历虽然“三十年”的确切含义仍然是模糊的。已婚男人是谁经常咨询的流亡者中长老,他的祭司和先知以西结进行职业两个不同的时期:从593 - 586 (1)公元前,日期双重时期令人沮丧的先知,因为这是他的妻子死了,他的家乡城市被毁;和(2)586 - 571公元前他最后的日期甲骨文(29章17节)。
先知的个性显示通过他的神谕,愿景和叙述。沮丧的,因为人们会不听从他的消息从耶和华,以西结往往表现出不稳定的行为。这并不意味着他的心理是不正常的。像许多伟大的精神领袖,他显示品质和行为不属于适度的范围,并进行事后的心理尸体剖检任何伟大的历史人物在面对缺乏必要的细节可能是一个有趣的游戏,但并不科学的或准确。可以肯定的是,以西结也参与不稳定的行为:他吃了滚动一次,失去了说话的能力在一段时间内,和躺在地上“玩战争”来强调一个点,一个动作,肯定会关注他,这是他的目的。尽管有这些特点,以西结是一个主传教士吸引了大量人群和一个好的管理员他的宗教社区流亡者。他伸出希望寺庙为了激励新时代人被囚禁。他还发起意象和文学的一种形式,是对犹太教和产生深远的影响基督教一直到20世纪:启示论(认为,上帝会干预历史保存相信遗迹,这种干预会伴随着戏剧性的,灾难性的事件)。