前六个小先知书

何西阿书

的何西阿书，第一规范《十二(小)先知书》是何西阿(何西阿的名字意思是“救恩”或“解救”)写的，他是一位先知，生活在以色列耶罗波安二世时代的最后几年，在短暂的经济繁荣之后，以色列处于衰落和毁灭的时期。亚述人威胁着以色列地和以色列人约表现得好像他们忘记了他们与耶和华特殊关系的规定。何西阿书是何西阿和他的神谕的集合门徒．就像他同时代的阿莫斯一样，伟大的先知社会正义何西阿是厄运的先知;但他向人们提出了一个希望，即耶和华之日所包含的不仅仅是报复还有复兴的可能性。他反对以色列“淫乱精神”的信息在他的个人生活中戏剧性地、象征性地表现出来。

《何西阿书》可以分为两部分:(1)何西阿的婚姻及其象征意义(1 - 3章);(2)对背教的以色列的审判和宽恕与恢复的希望(4-14章)。

在第一节中，何西阿被耶和华命令娶一个名叫歌篾是以色列的象征，它扮演了一个妓女的角色，寻找神，而不是唯一的真神。他将和她生孩子。这段婚姻生了三个孩子。第一个，一个儿子，被命名耶斯列，象征耶户家将为在耶斯列所犯下的血腥暴行而受苦耶斯列谷的创始人王朝当他吃光了暗利的家。第二个，一个女儿，被命名为Lo Ruḥama(不可怜)，以表明耶和华不再是耐心的以色列北方王国。第三个孩子是儿子，名字叫Lo Ammi(不是我的子民)，意思是耶和华不再是拒绝遵守圣约的子民的神。在第二章中，何西阿说出了可能是离婚的公式——“她不是我的妻子，我也不是她的丈夫”——来表明他已经和他不忠的妻子歌篾离婚了，歌篾一直“追求其他情人”。更深层次的象征意义是以色列抛弃了耶和华，皈依了巴力庆祝“巴力节”。然而，正如耶和华将与以色列人续约一样，何西阿买了一个女人为妻——很可能是歌篾。这个女人可能是一个神圣的妓女在巴力神殿，妾，甚至可能是一个奴隶。他限制她一段时间，这样她就不会试图寻找其他的情人们从而犯下更多的通奸罪。

第二部分，4-14章，没有提到婚姻主题;但是婚姻的意象和象征不断地出现。以色列人在“淫乱的灵中”走迷，离弃了他们的神。他们的不忠凸显了他们缺乏可信赖性和对爱的真正了解，而这种爱是不能被肤浅的崇拜仪式所掩盖的。因此，何西阿强调了两个非常重要的神学术语:ḥes,或“约之爱”，或“认识神”。在抨击以色列人许多崇拜的肤浅时，耶和华通过何西阿宣告:“因为我所愿的是坚定的爱(约)，不是祭物，乃是认识神，胜于燔祭。”然而，因为他们违背了耶和华的约，违背了他的律法，耶和华的怒气“向他们发作”。因为“他们种的是风，收的是旋风。”以色列人必因他们的叛逆而受到惩罚的罪孽，但何西阿的信息让人看到了这样的希望:耶和华圣洁的爱——包括审判和怜悯——将使以色列人胜利地回到她真正的丈夫耶和华那里。

乔尔

的约珥书《十二(小)先知书》的第二部，是一部只有三章的短篇作品。约珥(他名字的意思是“耶和华是上帝”)的日期很难确定确定．一些学者认为这件作品来自波斯时期(539-331年)公元前）;另一些人则认为它是在586年耶路撒冷沦陷后不久写成的公元前．他提到的蝗灾可能指的是实际的蝗灾灾难发生;先知利用这种情况呼吁人们悔改和哀号，也许与新年的节日有关，“耶和华的日子”。耶和华说、到如今、你们无论禁食、哭泣、悲哀、还是全心归向我。撕裂你们的心，而不是你们的衣服。’”然而，一些学者认为蝗灾指的是外国军队(巴比伦?)在书的剩余部分(第2章，30节到第3章，21节)，约珥以启示录的意象，预言了列国的审判——尤其是非利士和腓尼基——以及犹大和耶路撒冷的复辟。