新约佳能、文字和版本

协助佳能的形成条件

新约包括27本书,残留物,或沉淀,很多1 st-2nd-century -ce作品视为神圣的基督教团体。在这些各种各样的早期作品教堂传播传统:其经验、理解和解释的耶稣基督和教会的自我理解。在一个看似迂回的历史和神学之间的相互作用过程,教会选择这些27著作作为其生活和teachings-i.e规范性。作为佳能(来自希腊kanōn,字面上,芦苇或甘蔗作为测量杆,打个比方,一个规则或标准)。其他账户,信件,revelations-e.g。,Didachē(教学的十二使徒),彼得福音,克莱门特的首字母,巴纳巴斯的来信,彼得的启示(启示),黑马牧人书存在,但通过一个复杂的过程的佳能是固定在4世纪东西方教会。佳能包含四个福音(马太,马可,路加,约翰),徒、21个字母和一本书的严格的性格,启示。这些并不是最古老的作品,并不是所有的同样的启示,不是所有指向教会。

的基督教的《旧约全书》在希腊翻译旧约圣经(起立)圣经最早的基督徒。新约或证明,被视为旧约的承诺的履行救恩继续为新以色列教会通过圣灵通过基督,在整个神的子民。因此,精神,《旧约》中被视为只在特殊休息有魅力的数据,在新约中成为“民主化”即:,是整个人的新约。postbiblical犹太教的第一个基督教的世纪,人们相信圣灵后停止了写作的《玛拉基书(旧约正典的最后一本书),不再有人能说“耶和华如此说”的先知,也进一步的圣经。

精神上的下降社区的弥赛亚(即。,Christ) was thus perceived by Christians as a sign of the beginning of the age to come, and the church understood itself as having access to that inspiration through the Spirit. Having this understanding of itself, the church created the New Testament canon not only as a continuation and fulfillment of the Old Testament but also as qualitatively different, because a new age had been ushered in. These 27 books, therefore, were not merely appended to the traditional Jewish threefold division of the Old Testament—the Law (Torah), the Prophets (Neviʾim), and the Writings (Ketuvim)—but rather became the New Testament, the second part of the Christian Bible, of which the Old Testament is the first.

因为他们相信的东西几乎神奇的发生在一个secrecy-when元素传播口头传统投入写作,有,在《旧约全书》和《新约全书》,一种不情愿的表情对提交神圣的写作材料。当这样神圣的著作研究找到了神的话,一个解决writings-i.e的限定。,一个canon-must被选中。1世纪的最后十年,议会的Jamnia (Jabneh)巴勒斯坦固定为犹太教圣经的正典,,很长一段时间以来,通量和流动性和争论某些书籍,基督徒所说的旧约。时间的一个可能的因素犹太经典的形势危机:耶路撒冷的下降和反应的事实——即被基督徒和优势,在希伯来语的翻译吗ʿ阿尔玛在第7章(“年轻女子”),14节,以赛亚书——“看哪,一个年轻的女人怀孕和生一个儿子,给他起名叫以马内利”)希腊词处女(“处女”)。

《新约》而言,可能没有圣经没有创建它的教堂;然而相反,已经培育了作品本身的内容,教会选择了佳能。灵感不是决定性的概念界定的问题,因为教会明白自己是获得灵感的指导精神。事实上,直到150年c。ce匿名或pseudonymously-i.e,基督徒可以生产著作。,using the name of some acknowledged important biblical or apostolic figure. The practice was not believed to be either a trick or欺诈。除了信件的人作者显然是为的保罗独特的历史,神学,文体特征保罗其他作品特有的把自己的重点放在消息或启示转达了,作者仅被认为是一种乐器或圣灵见证耶和华。当消息致力于写作时,仪器被认为是无关紧要的,因为真正的被认为是作者的精神。mid-2nd世纪,然而,最终的延迟的弥赛亚(基督再临)获胜的末世论的(世界末日)法官和历史产生的意识的增强,越来越多的使徒之间的区别是时间和礼物。也有一个逐步停止“真正的匿名的”著作的作者可以认同耶稣和使徒,从而获得教会识别。