各种各样的引用

• 数学
  • 在印度数学:后吠陀语境

艺术

• 不丹
  • 在不丹:艺术
• 中亚
  • 在中亚艺术:西藏文学
• 蒙古文学
  • 在蒙古文学:19世纪的起源
• 南亚文学
  • 在李Pā语言
  • 在南亚艺术:文学
  • 在南亚艺术:佛教典籍

与

• 好
  • 在好
• Charvaka
  • 在Charvaka
• 基督教
  • 在Kirishitan
  • 在基督教:证据主义方法
• 道教
  • 在道教:儒教和佛教
• 印度教
  • 在印度教:虔诚印度教的兴起(4 - 11世纪)
  • 在印度教:印度教和起源于印度的宗教
• 耆那教
  • 在耆那教:耆那教、印度教和佛教
• ōShinbutsu shūg
  • 在ōShinbutsu shūg
• Shintō
  • 在与佛教的相遇

分布

• 孟加拉国
  • 在孟加拉国:公元前1700年以前的佛教、印度教和穆斯林王朝
• 不丹
  • 在不丹:宗教
• 柬埔寨
  • 在柬埔寨:柬埔寨的宗教
• 印度
  • 在印度:宗教
• 老挝
  • 在老挝:老挝的宗教
• 缅甸
  • 在缅甸:宗教
• 俄罗斯
  • 在俄罗斯:俄罗斯的宗教
• 南亚
  • 在亚洲:南亚
• 韩国
  • 在韩国:宗教
• 东南亚
  • 在东南亚:宗教
• 斯里兰卡
  • 在斯里兰卡:语言和宗教
• 泰国
  • 在泰国:宗教

教育

• 中国
  • 在教育:佛教入门
  • 在教育:唐朝(公元618-907年)
• 印度
  • 在教育:介绍佛教的影响
• 日本
  • 在教育:从古代到12世纪
• 三野市日通神道学校
  • 在一jitsu shininto
• 东南亚
  • 在教育:缅甸

历史

• 阿富汗
  • 在阿富汗:库什人
• 柬埔寨
  • 在吴哥:历史
  • 在柬埔寨:扶南和钦拉
  • 在柬埔寨:20世纪90年代
• 欧洲和北美
  • 在基督教:基督教和世界宗教
• 印尼
  • 在印度尼西亚:巨港的佛教
• Koguryŏ王国
  • 在Koguryŏ
• 韩国
  • 在韩国:三国
• 忽必烈的帝国
  • 在忽必烈:社会和行政政策
• 曼德勒
  • 在曼德勒
• 蒙古
  • 在蒙古:佛教的复兴
• 缅甸
  • 在缅甸:缅甸历史
  • 在缅甸:社会主义国家，1962 - 1988
• 尼泊尔
  • 在尼泊尔:史前和早期历史
• 新宗教运动
  • 在新宗教运动:东方的影响
• 异教徒
  • 在异教徒
• 商羯罗
  • 在尚卡拉:晚年的生活和思想
• 东南亚
  • 在印度教:印度教在东南亚和太平洋地区的传播
• 斯里兰卡
  • 在斯里兰卡:早期的定居和佛教的传播
  • 在斯里兰卡:宗教和民族语言的变化
  • 在斯里兰卡:皈依佛教
  • 在斯里兰卡:斯里兰卡共和国
• 泰国
  • 在泰国:孟-高棉文明
• 天台山脉
  • 在天台山脉
• 西藏
  • 在西藏:早期历史至9世纪
• 藏红花的使用
  • 在藏红花
• 越南
  • 在20世纪国际关系:冷战假设与泥潭

神话

• 兰毗尼
  • 在兰毗尼
• 全然
  • 在全然
• 冥王
  • 在神话:神圣的文本

哲学

• 中国哲学
  • 在中国哲学:中国哲学的发展时期
• 道德
  • 在伦理:印度
• 理想主义
  • 在唯心主义:神秘的论证
• 印度哲学
  • 在印度哲学:前逻辑时期
  • 在印度哲学:背景
  • 在印度哲学:mahasangika的贡献
• 日本哲学
  • 在日本哲学:古代
• 悲观主义
  • 在悲观主义

宗教方面

• 祭司的比较
  • 在祭司:中国和日本的佛教、道教和神道教
• 圣经
  • 在经:非西方宗教的经书
• Tiele的分类
  • 在宗教的分类:形态学

奖学金

• 年表
  • 在年表:从历史事件开始的计算

社会方面

• 酒精消费
  • 在饮酒:在古典民族中
• 生育控制
  • 在节育:伦理和宗教制度的影响
• 和平主义
  • 在和平主义:早期的宗教和哲学运动
• 同性婚姻
  • 在同性婚姻:宗教和世俗对婚姻和性的期望

一般治疗

可以说，最好的佛教整体介绍是约瑟夫·北川而且马克·d·卡明斯《经济学(季刊)》。佛教与亚洲历史(1989)。另一个基本的介绍性工作，重点是佛教社区和实践在19世纪和20世纪是弗兰克·e·雷诺兹而且杰森·卡宾《经济学(季刊)》。佛教的生活(2000)。最好的两本佛经选集是约翰·斯特朗(编译器),佛教的经验:来源与解释(1995);而且小唐纳德·s·洛佩兹(主编),实践中的佛教(1995)，更高级的卷。

重要的参考著作包括几何级数Malalasekera，Pāli专有名词词典第2卷(1937-38年，1983年再版)。一个广泛的，充分注释书目的旧西方语言材料提供弗兰克·e·雷诺兹，约翰·霍尔特,约翰·斯特朗，佛教信仰指南(1981)。其他有价值的书目讨论是J.W.德容，《欧美佛教研究简史》(1997);而且弗兰克·e·雷诺兹《成年:1972 - 1997年美国佛教研究》国际佛教研究协会杂志， 22(2): 457-483(1999)。

在泛佛教基础上讨论主题的重要书籍包括大卫·l·斯内尔格罗夫(主编),佛陀的形象(1978);José伊格纳西奥Cabezón(主编),佛教，性与性别(1992);小罗伯特·e·巴斯韦尔,罗伯特·m·吉梅洛《经济学(季刊)》。解放之路:玛尔加语及其在佛教思想中的转变(1992);而且艾伦Sponberg而且海伦Hardacre《经济学(季刊)》。弥勒:未来的佛陀(1988)。佛教研究中的“东方学”批判始于年菲利普·c·阿尔蒙德，英国人发现佛教(1988)。小唐纳德·s·洛佩兹(主编),《佛陀的馆长:殖民主义下的佛教研究》(1995)，更广泛地讨论了相同的主题。同样有趣的是克里斯托弗·s·奎恩而且莎莉·b·金《经济学(季刊)》。参与佛教:亚洲佛教解放运动(1996);而且安妮·卡罗琳·克莱因，会见伟大的极乐女王:佛教徒，女权主义者和自我的艺术(1995)。

佛教在印度

关于印度佛教发展最重要的两本书是艾蒂安可能，印度佛教史:从起源到释迦时代(1988);1958年法文出版);而且保罗亩，Barabuḍur:《基于文本考古批判的佛教史概论》(1998);最初以法语出版，第2卷，1935年)，其中包括亚历山大·麦克唐纳翻译的印度为重点的前言，大量的法语原版。详情见雷金纳德·a·雷，印度佛教圣人:佛教价值与取向研究(1994);而且格里高利Schopen，骨头、石头和佛教僧侣:印度佛教的考古、铭文和文本论文集(1997)，作者的散文宝库。

在更哲学的层面上，David Seyfort Ruegg，比较视角下的佛性、心与渐进式问题——论佛教在印度和西藏的传播与接受(1989年，1992年再版)，仍然很有价值。同样值得注意的是兰伯特Schmithausen，佛教与自然(1991);马尔科姆·大卫·埃克尔，去看佛:一个哲学家对空的意义的探索(1992);而且保罗·j·格里菲斯，论成佛:经典的佛教教义(1994)。佛教艺术的开创性研究包括Geri H. Malandra，展开Maṇḍala:埃洛拉的佛教洞穴寺庙(1993);而且雅各布·n·金纳德，想象智慧:在印度佛教艺术中看到和知道(1999)。由B.R. Ambedkar创立的Mahar佛教社区的最佳整体待遇是埃莉诺Zelliot，从贱民到达利特，第二修订版(1996)。有两本重要的印度佛教典籍被翻译成英语约翰·斯特朗，阿霍卡国王的传说(1983年，1989年再版);而且路易斯O. Gómez，极乐之地:无量光佛的天堂(1996)。

南亚和东南亚的佛教

涉及南亚和东南亚佛教传统的书籍包括四个优秀的研究:史蒂文·柯林斯，涅槃和其他佛教福气:巴利语想象中的乌托邦(1998);约翰·斯特朗，阿婆笈多的传说和崇拜:北印度和东南亚的梵文佛教(1992);Russell F. Sizemore而且唐纳德·k·斯韦勒《经济学(季刊)》。伦理、财富与救赎:佛教社会伦理研究(1990);而且Juliane Schober(主编),南亚和东南亚佛教传统中的圣传(1997)。

有关斯里兰卡的重要书籍包括约翰·霍尔特，王冠上的佛:斯里兰卡佛教传统中的观音菩萨(1991);Stanley Jeyaraja Tambiah，佛教背叛?:斯里兰卡的宗教、政治和暴力(1992);乔治·d·邦德，斯里兰卡的佛教复兴:宗教传统、重新诠释和回应(1988);而且Tessa J. Bartholomeusz，菩提树下的女人:斯里兰卡的佛教尼姑(1994)。Dharmasena席拉（锡拉岛Dharmasena)，教义的珠宝:sadharma Ratnāvaliya的故事反式。通过Ranjini Obeyesekere(1991);最初以僧伽罗语出版，1971年)，是斯里兰卡重要的文本。

东南亚大陆对佛教最好的介绍是唐纳德·k·斯韦勒，东南亚的佛教世界(1995)。缅甸(Burma)的佛教研究包括某些Houtman，缅甸危机政治中的心理文化:昂山素季和全国民主联盟(1999)。泰国最著名的作品是Stanley Jeyaraja Tambiah，世界征服者与世界放弃者:历史背景下泰国佛教与政治研究(1976)和森林中的佛教圣人和护身符崇拜:魅力、圣徒传、宗派主义和千年佛教研究(1984)。东南亚佛教文本的翻译大多是泰语，包括弗兰克·e·雷诺兹而且玛尼·b·雷诺兹，阮王的三个世界:泰国佛教宇宙论(1981);唐纳德·k·斯韦勒，我和我的:比丘佛祖文集选集(1989);而且Phra Prayudh Payutto，Buddhadhamma反式。通过格兰特·奥尔森(1995)。

中国和越南的佛教

Kenneth K.S. Ch ên，佛教在中国的历史考察(1964年，1972年再版)，虽然有些过时，但仍然有用，涵盖了整个中国佛教传统。

本文论述了中国佛教发展所涉及的各种问题彼得·n·格雷戈里，宗密与佛教的汉化(1991);查尔斯·d·奥泽克，政治与超然智慧:中国佛教创生中的仁王经(1998);维克多·h·梅尔，绘画与表演:中国绘画朗诵及其印度起源(1988年，1996年再版);史蒂芬·f·泰瑟，中世纪中国佛教《十王经》与炼狱的形成(1994)和中世纪中国的鬼节(1988年，1996年再版);而且丹尼尔·l·奥弗迈尔，民间佛教:传统中国晚期的不同教派(1976)。

在20世纪后期，禅宗在中国的研究取得了巨大的进展。这方面最重要的著作包括约翰·r·麦克雷，北方派与早期佛教的形成(1986);而且伯纳德•福尔，即时性的修辞:禅宗佛教的文化批判(1991年，1996年再版)，以及禅宗的洞见与疏忽:禅宗传统的认识论批判(1993年，1996年再版)。

自20世纪中期以来的中国大陆佛教在三部曲中被很好地涵盖了福尔摩斯韦尔奇，中国佛教的实践，1900-1950(1967),佛教在中国的复兴(1968)和毛时代的佛教(1972)。中国佛教经典最好的英译本是伯顿沃森，法华经(1993)和维摩克尔提经(1997)。

韩国和日本的佛教

现代对韩国佛教的研究非常有限。然而，在主要作品中，有小罗伯特·e·巴斯韦尔，中国和韩国禅宗意识形态的形成:佛教的伪经(1989)，它结合了文本翻译和评论，以及禅宗寺院体验:当代韩国的佛教实践(1992)。

一部关于中世纪日本佛教的主要著作是威廉·r·拉弗勒，文字的因果报应:中世纪日本的佛教与文学艺术(1983年，1986年再版)。杰奎琳·I.斯通，原始启蒙与中世纪日本佛教的转型(1999)，对这一主题提供了重要的见解。苏珊·c·泰勒，从艺术的角度看嘉贺的崇拜(1992)提供了一种通过视觉材料的方法。

与东亚其他地区一样，研究最多的佛教传统是禅宗。关于禅宗的重要书籍威廉·m·博迪福德，日本中世纪的禅宗(1993);卡尔Bielefeldt，杜根的禅修手册(1988);而且马丁Collcutt，五座山:日本中世纪的临宰禅宗寺院(1981)。

其他日本佛教流派的介绍Ryū阿安，咒语的编织:启启与密教话语的建构(1999);詹姆斯·c·杜宾斯，jokdo Shinshū:中世纪日本的真佛教(1989);盖伦Amstutz，解读阿弥陀佛:净土佛教研究中的历史与东方主义(1997);而且保罗格，斋知:日本天台学派的建立(1984年，2000年再版)。

近代早期佛教的一个重要研究是James Edward Ketelaar，日本明治时期的异端与殉道者:佛教及其迫害(1990年，1993年再版)。对日本新佛教运动最好的研究是海伦Hardacre，当代日本的居士佛教(1984)。

西藏及周边地区的佛教

杰弗里·塞缪尔，文明萨满:西藏社会中的佛教(1993)一书颇具争议，但对佛教在藏区的发展有最好的概述。

绝大多数关于藏传佛教的具体研究都是以教义为导向的，许多研究都集中在藏传佛教徒如何延续和发展印度佛教传统上。这类作品的最佳例子包括大卫·l·斯内尔格罗夫，印藏佛教:印度佛教徒和他们的西藏继承者， 2卷(1987);乔治B.J.德雷福斯，认识实相:法度的哲学及其藏语解释(1997);而且约翰·j·马克兰斯基，佛教的体现:印度和西藏争议的来源(1997)。José伊格纳西奥Cabezón，佛教与语言:印藏经院哲学研究(1994)，是一个极好的比较研究。

面向实践的研究包括Stephan拜尔，对Tārā的崇拜:西藏的魔法和仪式(1973年，1978年再版;也出版于西藏的魔法与仪式:度母崇拜, 1988);雪莉·b·奥特纳，夏尔巴人的仪式(1978);而且大卫·n·盖尔纳，僧人、户主和密宗祭司:尼瓦佛教及其仪式等级(1992)。丽贝卡·雷德伍德·弗兰奇，金轭:佛教西藏的法律宇宙论(1995)，重建了1959年中国入侵之前的传统。梅尔文·c·戈尔茨坦而且马修·t·卡普斯坦《经济学(季刊)》。当代西藏佛教:宗教复兴与文化认同(1998)，是对一个有争议的话题的平衡处理。

各种各样的藏传佛教文本都有英文版本，包括Dge-lugs-pa哲学文本，如Tson-kha-pa Blo-bzan-grags-pa，宗喀巴真言精华中的黄金之言:西藏中央哲学的理性与启示反式。通过罗伯特·a·f·瑟曼(1984);也出版于西藏的中心哲学:杰宗喀巴《真雄辩的本质》的研究与翻译, 1991);而且Mkhas-grub Dge-legs-dpal-bzan-po，一剂空虚:《mkha -grub dge -leg - dbal -bzang》的“强顿陈墨”注释翻译反式。通过José伊格纳西奥Cabezón(1992)。比较知名的文本包括业力Lingpa（Karma-glin-pa)，藏文亡灵书:中阴聆听的伟大解放反式。通过弗朗西斯卡弗里曼特尔而且Chogyam Trungpa(1975年，2000年再版);而且Gtsan-smyon He-ru-ka，密勒日巴的一生反式。通过洛桑P.拉伦巴(1977年，1992年再版)。

佛教与西方

凯基Nishitani，宗教与虚无反式。(1982年出版)，是日本佛教思想家kyokto学派的一种表达，他们非常重视西方哲学。Gunapala Dharmasiri，佛教对基督教上帝概念的批判(1974年，1988年再版)，是斯里兰卡佛教徒与基督教神学更有争议的接触。

查尔斯·s·普雷比什，美国佛教(1979);而且路易斯·h·亨特，佛教在夏威夷:它对美国人社区的影响(1971)，是西方佛教社区的首批严肃研究之一。在20世纪90年代，西方学者对佛教给予了更大的关注托马斯·a·特威德，美国与佛教的相遇，1844-1912:维多利亚文化和异议的限制(1992年，2000年再版);里克字段，天鹅是如何来到湖边的:佛教在美国的叙事史，第3版，修订版和更新(1992年);查尔斯·s·普雷比什而且田中Kenneth K. Tanaka《经济学(季刊)》。佛教在美国的面貌(1998);而且查尔斯·s·普雷比什，发光的篇章:佛教在美国的实践与研究(1999)。有两本精辟的书保罗·大卫·努姆里奇，新世界的古老智慧:两个移民小乘佛教寺庙的美国化(1996);而且小唐纳德·洛佩兹，香格里拉的囚徒:藏传佛教与西方(1998)，一个非常复杂和可读的研究。查尔斯·s·普雷比什而且马丁•鲍曼《经济学(季刊)》。西方法:亚洲以外的佛教(2002);史蒂文·海涅而且查尔斯·s·普雷比什，现代世界的佛教(2003);大卫·l·麦克马汉，佛教现代主义的形成(2008);而且Nalini Bhushan，杰伊·加菲尔德,亚伯拉罕Zablocki，跨佛教:传播，翻译，转化(2009)，是佛教与西方知识传统和流行文化接触的优秀研究。理查德·休斯·西格，与佛法相遇:池田大作、创价学会与佛教人文主义的全球化(2006)，是对20世纪后期在西方国家迅速流行起来的一场起源于日本的佛教运动的研究。Stephen R. Prothero，《白佛:亨利·斯蒂尔·奥尔科特的亚洲奥德赛》(1996)，是第一位著名的美国人皈依佛教的里程碑式传记。