佛教朝圣之旅

在公元的头两个世纪佛的死亡,朝圣之旅已经成为佛教徒生活的重要组成部分社区．纵观早期佛教历史，至少有四个主要的朝圣中心——佛陀出生的地方兰毗尼这是他启蒙的地方菩提伽耶，鹿园在瓦拉纳西(贝拿勒斯)，据说是他第一次布道的地方，还有库什纳拉村，这被认为是他的地方parinibbana(最终涅槃或者最终死亡)。

在这一时期，佛陀开悟的菩提伽耶是最重要的地方朝圣之旅在佛教历史的大部分时间里，它都是如此。在佛教崩溃之后印度然而，菩提伽耶被印度教作为印度教的圣地。20世纪后期，佛教的控制部分恢复，菩提伽耶再次成为主要的佛教朝圣地。

在后阿育王时期，印度东北部的另外四个地点成为了著名的朝圣地。除了佛教“故乡”的这八个主要景点外，在佛教建立的每个地区或国家都出现了主要的朝圣中心。许多当地的寺庙都有自己的节日遗迹那里供奉着一件生命中的大事神圣的数字其中一些，如在圣牙的展示康堤，斯里兰卡是吸引许多朝圣者的盛大庆祝活动的场合。在许多佛教国家，名山已成为圣地，吸引着来自四面八方的朝圣者。在中国例如，在美国，有四个这样的景点尤其重要:峨眉山、五台普陀、九华。每个人都致力于不同的菩萨他们的寺庙和修道院坐落在山坡上。在许多佛教地区都有朝圣活动，其中包括在一系列神圣的地方停留。其中最有趣的是四国在朝圣日本这条线路全长700多英里(1130公里)，沿途有88座寺庙。

佛教朝圣，像其他宗教一样，是出于各种各样的原因。对一些佛教徒来说，朝圣是一种纪律这能促进精神的发展;对另一些人来说，它是一个誓言的实现，例如促进康复:从疾病中恢复;对另一些人来说，它只是一个旅行和享受的机会。无论动机如何，朝圣仍然是佛教最重要的活动之一。

初始化

葬礼仪式

佛教葬礼仪式的起源可以追溯到印度的习俗。的火葬佛陀的身体和后续他的骨灰的分配被告知Mahaparinibbana-sutta(《大解脱经》)。早期的中国旅行者如Faxian描述了僧侣的火葬。火化后，僧人的骨灰和骨头被收集起来佛塔建在上面。从寺庙附近发现的大量佛塔可以明显看出，这种习俗被广泛遵守。

火葬不那么隆重，普通僧侣和俗人也会使用火葬，尽管不是普遍使用。例如在斯里兰卡，埋葬在西藏，由于木材的稀缺，火葬是很少见的。大喇嘛的遗体，如达赖喇嘛和班禅喇嘛，被放置在丰富的佛塔的态度冥想躺着时尸体暴露在偏远的地方，被秃鹫和野兽吞噬。

佛教徒普遍认为，一个人在死亡的那一刻所持有的思想具有重要的意义。出于这个原因，人们有时会把神圣的经文读给垂死的人听，为死亡时刻做好心理准备;同样，神圣的文本也可以读给刚死去的人听，因为人们认为意识的原理在人死后还会在体内停留三天左右。在藏语、蒙古语和汉语的喇嘛庙中，有一个喇嘛有时背诵名人巴Thodol(在英语中通常被称为"西藏的亡灵书”)。

保护仪式

从佛教发展的早期开始，它就包含了曲目宗教仪式是为了防止各种危险和驱邪邪恶的影响。在小乘佛教传统中，这些仪式都与叫做parittas其中许多都被直接归功于佛陀。在斯里兰卡和小乘佛教国家东南亚，parittas在大型公共仪式上吟诵是为了避免集体，公共危险。它们也被广泛用于私人仪式，旨在保护发起人免受疾病和其他各种不幸。

在大乘和金刚乘传统中，保护和驱魔仪式所起的作用甚至更大。例如,咒年代(简短的教义陈述封装它的力量)和咒语S(进一步减少咒，通常是一个词)被广泛用于这个目的。保护和exorcistic仪式使用这样的咒年代和咒语在西藏和东亚洲皈依了佛教他们一直保持着积分佛教传统的一部分，在西藏可能达到了最充分的发展。