中亚和中国

早期的几个世纪

佛教在中国的传播汉代是充满了魔法实践的色彩，这使它与流行的中国相兼容道教,一个积分当代民间宗教的组成部分。早期的中国佛教徒似乎传授的不是无我的教义，而是神的不可摧毁性灵魂．涅槃变成了一种永生．他们还教授理论业力的值。慈善机构还有同情心，以及压抑激情的需要。直到最后汉代，有一个虚拟的共生道教和佛教之间的差异，两种宗教主张相似苦行者修行作为获得永生的一种手段人们普遍认为老子这位道教的创始人在印度转世为佛陀。许多中国皇帝把老子和佛陀供奉在同一个祭坛上。佛教的第一个译本佛经翻译成中文，即那些涉及呼吸控制和神秘专注等主题的书籍，使用道教词汇使它们为中国人所理解。

汉代以后，佛教僧侣经常被中国北方的非华人皇帝用于政治和军事法律顾问他们的技能魔法．与此同时，佛教在南方也渗透到士绅的哲学界和文学界。这一时期佛教在中国的发展最重要的贡献之一就是翻译工作。早期最伟大的翻译家是学者和尚罗什他曾研究过印度教陀,神秘的科学和天文学，以及小乘佛教和大乘经，然后在401年被带到中国宫廷ce．

在5世纪和6世纪ce从那时起，来自印度的佛教学校在中国建立，新的，特别是中国的佛教学校形成了。佛教是一个强大的知识在中国的力量;寺院激增，佛教在农民中生根发芽。因此，毫不奇怪，当隋王朝(581-618)建立了对统一的中国的统治，佛教作为国教蓬勃发展。

期间的发展唐朝(618 - 907)

中国佛教的黄金时代发生在公元唐朝．虽然唐朝皇帝自己通常是道家，但他们更喜欢佛教，佛教已经变得非常流行。在唐朝统治下，朝廷扩大了对寺院和寺院的控制任命以及僧侣的法律地位。从那时起，这位中国僧人就简单地自封了陈(“主题”)。

在这一时期，几所中国学校发展了自己独特的方法，并将其系统化巨大的大量的佛教文本和教义。佛教寺院的数量和他们拥有的土地数量都有了很大的扩张。也正是在这一时期，许多学者前往印度朝圣，带回了经文和精神灵感，极大地丰富了中国的佛教。佛教永远无法取代道教儒家思想公元845年，武宗开始了一场大迫害。据记载，4600座寺庙和40000座神龛被毁，260500名僧尼被迫返回世俗生活。

唐代以后的佛教

佛教在中国从未从845年的大迫害中完全恢复过来。然而，它确实保留了许多传统，并继续在中国的宗教生活中发挥着重要作用。一方面，佛教保持了佛教的身份，并产生了新的表现形式。这些文本包括youlu(“记载的语录”)，主要面向僧侣，以及更多的文学创作，如西游记(写于16世纪)和《红楼梦》(18世纪)。另一方面，佛教与佛教结合儒家(特别是在理学运动首歌而且明朝代)和道教传统形成了一个复杂的多宗教精神其中“三教”(三角)过得多少舒服些包围着．

在中国保留了最大活力的各种流派是禅宗(在西方更广为人知的是它的日本名字，禅)，以强调冥想（陈梵语的汉化是什么禅定，“冥想”)，以及净土强调佛教虔诚的传统。前一个学派是最有影响力的培养精英，尤其是通过艺术。禅宗时期的艺术家宋代(960-1279)对汉语产生了决定性的影响景观绘画．艺术家们使用花朵、河流和树木的图像，用突然而灵巧的笔触来唤起对所有现实的变化和空虚的洞察。的净土传统在整个人口中最有影响力，有时与秘密社团和农民起义有关。但这两个不同的传统往往紧密相连。此外，他们还混入了其他佛教元素，如所谓的“亡灵弥撒”，这原本是由修行者推广的藏传佛教佛教。

一场旨在振兴中国佛教传统、使其教义和制度适应现代条件的改革运动在20世纪初成形。然而，造成的破坏中日战争(1937-45)和随后在中国建立的共产主义政府(1949)对佛教事业没有帮助。在文化大革命(1966 - 1976)，佛教寺庙和寺院遭受大规模破坏，佛教社区是严重镇压的受害者。随着文化大革命结束后的改革，中国政府对宗教表达采取了更加宽容的政策，尽管有很多规定。在这个上下文在美国，佛教获得了新生。