武士团体和农村

日本封建制度下开始成型镰仓幕府期间,尽管它只剩下早期镰仓时期。Warrior-landlords住在农村和监督农民劳动或自己进行农业,而中央的公民贵族寺庙和神社举行巨大的公共土地(kokugaryō各省份)和私人财产,挥舞权力可比的幕府。这些shōen是由有影响力的居民成为勇士的地主。他们通常是最初的开发者地区成为官员的省政府和代理shōen。在镰仓幕府许多这样的人gokenin并被任命为jitō在土地上幕府被允许访问。随着大量的村民的领导人,这些jitō缓慢的发展大米字段和灌溉工程在在自己管辖的地区,他们和其他有影响力的房东建造宽敞的房屋为自己所居住的村庄,村庄。

在这些地主中,一些人的附庸将军,而其他人被连接到贵族或寺庙和神社。的jitō欠他们的忠诚的将军,他们等公共服务执行警卫任务Kyōto和镰仓。作为回报,幕府将军不仅保证这些人的安全任期内在他们传统的土地但奖励新资产没收lands-such Taira或支持者的Go-Toba。这个主和奴隶之间的联系,土地所有权或管理的赠款,给日本社会有点封建的性格。

但这些土地是决不是完整的领域:镰仓幕府没有大片的土地,它可以实现自己的附庸封地,以换取服务。镰仓勇士可以控制传统的土地类型(shōen和kokugaryō)或被新任命为没收土地。在这两种情况下,有一个名义上的缺席中央proprietor-temple神社、贵族或皇室家庭保持实质性控制。因此,有一个限制程度镰仓战士可以利用土地和人民在他的控制之下。冲突流行中央所有者(通常是当地业主的代表)jitō:前者希望保持尽可能多的控制和收入而后者关心扩大他的份额。自jitō完全是镰仓的控制下,纠纷淹没了战士总部从土地所有者试图限制吗jitō侵占。因此,镰仓的主要目标活动的调剂正义在涉及土地纠纷的法律案件。在镰仓幕府获得了公平的名声,发出无数的订单警告它遵循先例附庸的土地问题。然而,通过各种方式,镰仓战士设法削弱明显缺席的控制shōen业主。

之间的冲突也是地方性农业人口和勇士,源于前增加个人和经济的努力自治,以及扩大内持有shōen或kokugaryō。有几种不同的状态之间的农民,包括myōshu、著名的农民提供应税命名字段(myōden大小和长期的重大案件);小耕种者不稳定和变化的任期;和其他劳动服务经营者或支付jitō。这些团体,而不同的,也完全分开瞬态农学家出现在许多房地产。最低的农民类别,调用配基(“低人”),是由人的本质上家庭仆人没有土地权利。

的武士理论上,执行服兵役在战场上,在和平时期,除了农业控股有限公司总经理,从事狩猎和训练在武术,并滋养崎岖的和实用的特点。中世纪的短信说kyūba没有学生(“弓和马”),或yumiya toru mi没有身着传统(“人的实践使用弓箭”),表明有一个新兴的理想勇士的行为源于日常的培训和实际作战的经验。的骄傲姓尤为重视,忠诚服务的霸王成为一个基本吗伦理。这是更多的高度发达的起源的一个战士后世的代码。喜欢他的平安时代的前任,镰仓的武士装骑士的主要军事技能是骑马射箭。武士家庭的妇女地位相对较高;像他们平安的前辈一样,他们被允许继承遗产的一部分,甚至jitō帖子,这种做法逐渐被限制。

镰仓时期的中间后,战士们居住的农村经历了变化农业实践先进;社会的其他方面也改变。工匠经常被附加的业主吗shōen并逐步成为更专业,对一个特定的增长消费者需求。金属铸造和金属加工中心、纸张制造,和其他技能出现在首都外,各省级地区,第一次。农产品交易、制成品和其他产品蓬勃发展;当地市场,每月固定三天,变得普遍。铜硬币从唱中国在这些市场流传,而流动的商家增加了他们的活动。汇票也用于支付到遥远的地方。在大港口沿着内陆海日本琵琶湖专业批发商人(toimaru承包商)出现,储存,运输和销售产品。此外,它成为了许多常见的商人和工匠公会,称为咱组织在寺庙、神社或公民的贵族,从他们获得了特殊的垄断特权和豁免关税。

镰仓文化:新佛教及其影响

镰仓时期新兴起的武士阶级开始取代古代民事贵族,还是继续保持古典文化。有力的海外贸易扩大与大陆的联系,促进禅宗佛教的引入(在中国,禅)和程朱理学来自中国唱。中国的单色绘画风格的影响可以看到(suiboku-ga),建筑,某些技能陶器制造、和茶喝所有的习俗导致了中世纪早期文化的形成和产生一个巨大的影响在日本日常生活。

在宗教方面,伟大的社会变革之间发生的平安时代和早期镰仓时期培育一种危机感和宗教觉醒,导致了人们信仰的一个简单标准的需求,在复杂的古老的教义和仪式佛教。尤其是农村的勇士,要求宗教,适合他们的个人经历。几个新佛教教派涌现避开困难苦行者实践和深奥的奖学金。其中可能包括Jōdo,或净土前面提到教派及其分支,胫骨(真正的)学校,它寻求依靠阿弥陀佛的可取之处,和前建立的教派Tendai牧师日本,寻求救赎妙法莲华经的。相比之下,禅学校试图打开方式洞察的努力(jiriki);因此,它遇到了一个现成的反应,许多武士的满足要求。同时,学术和艺术仍深深与Tendai和真言宗教派深奥的即使在佛教,这是一个充满活力的影响Shintō圆圈。尽管如此,新形式的崇拜扩大参与佛教非常流行。

在学术和文学圈子,Kyōto贵族主要局限自己注释研究和解释的古代经典和先例和仪式。但在镰仓时期的开始,一个才华横溢的圈和歌诗人在退休皇帝Go-Toba产生了新的诗歌《帝国的选择Shin kokinwakashū。这个时期的和歌是术语的特征yūgen,这可能被描述为一个深沉而神秘的气氛。

前Jōkyū扰动Tendai和尚Jien(藤原家族中的一员)完成了他Gukanshō(傻子的“中”)。这是第一次在日本将工作的历史哲学概念历史的因果关系,它提供了一个解释政治大国的兴衰的照片从佛教的角度。与此同时,随着勇士开始认为,与宫廷贵族,许多战士领导人发展奖学金和愉悦的爱和歌诗。一个是HōjōSanetoki,收集日本和中国书籍和建立了一个著名的图书馆,金泽诈欺在Shōmyō庙(现在的横滨)。反映武士阶层的兴起,军事史诗开始流行起来。最著名的是匿名写的的故事结构(Heike物语》),不同的是第一次背诵整个故事国家由佛教行吟诗人被称为日本琵琶hōshi。后中间镰仓时期,随着佛教悲观增长微弱,各种各样的说明书和家庭禁令组成,而论文等的集合吉田Kenkō的论文在懒惰(Tsurezuregusa)也出现了。成功的斗争引起的新民族主义热情蒙古人发现表达Kokan创新的Genkōshakusho(1332),一个30-volume佛教在日本的历史。

在视觉艺术雕刻的木制图像著名僧人蓬勃发展,,在镰仓时期,中国风格的宋朝也影响了镰仓木雕。在绘画以及雕塑、佛教主题开始给更多世俗的作品;特别流行画卷(emakimono),它将作为他们的主题寺庙和神社的历史,宗教教派的创始人的传记,而且,越来越多的军事史诗和朝臣们和战士的世俗生活。

镰仓社会的衰落

在陷入困境的国家的社会的镰仓时期gokenin面临困难时期。他们承担所有的费用对蒙古人服兵役,但他们申请奖励基本上没有回答,因为没有土地或其他财富从入侵者被没收。因此,财政压力下,通常的债务。同时,重要的结构性变化发生在战士的房子。首先,由于战士数量激增几代人,而土地保持不变,继承人之间分割土地的做法给单继承的方式,往往完全长子。从分为单继承的转变加快post-Mongol时代,成为继承在武士家庭的主要手段。因此成为力量集中在头部,其他家庭成员谁是必要的次级。东部第二,代表发出正面的武士家庭监督他们遥远的土地往往打破主家庭。他们与其他当地战士房屋形成紧密的联系,甚至成为的附庸shugo。最低限度,关系到镰仓政权削弱。

一般经济条件开始破坏的位置幕府附庸。然而,尽管土地所有者之间的社会危机,贸易蓬勃发展。硬币越来越进入流通,和城市生活方式开始模仿的省份。但地主往往不能满足他们的支出与收入的资产有限,即使他们练习单继承。因此,他们在高的利率借来的钱从富国放债者,和许多被迫投降持时无法偿还贷款。的幕府作为回应,免除债务法令给暂时缓解,但忽略了长期问题。因此,贫富差距成为标记中幕府。特别是一些shugo,谁有权提高军队,试图把居民地主变成他们附庸。因此,镰仓政权的侍从结构开始瓦解,而强大的本地巨头,名义上镰仓附庸,开始挑战的权威Hōjō评议幕府。

的足利佐佐木,Shōni, Shimazu家庭是其中最强大的武器之一。饱受经济变化超出其控制,幕府开始动摇,动摇也之间的纠纷Hōjō家庭和竞争对手shugo。的足立Hōjō家庭被迫反抗和失败的1285年,连同其他战士房屋被指控阴谋。随后,主Hōjō房子越来越内向和独裁,更远疏远其他奴隶的房子。当Mutsu省Andō家庭提出了反抗的镰仓时期,幕府发现很难抑制,部分原因是网站的偏僻的起义。

此外,小地主发达的地区工会Kinai(家里五省围绕Kyōto)。其他地方,当地战士不满日益将法律掌控在自己的手中,抓住作物或扰乱当地秩序。被称为akutō被当局,包括许多不同的元素:沮丧当地战士,海盗,愤愤不平的农民,和普通强盗。耕种者也利用起来攻击的动荡时期jitō或shōen业主。

这些积累的弱点幕府促使Kyōto贵族之间的运动恢复军事政治权力。提供的是帝国的王位继承问题。mid-13th世纪两个竞争行连续出现了高级线集中在Kyōto Jimyō寺庙和初级线集中在Daikaku庙在城市的西部边缘。在过去的半个世纪,每一方都试图赢得支持幕府。镰仓1317年提出了一项妥协,允许两行来替代。但是,争端没有停止。最后,在1318年王子Takaharu初级线即位的皇帝Go-Daigo。