方法和技术

仪式

救赎可能实现的手段与救赎被设想的方式以及被认为是人类需要救赎的原因密切相关。因此，在古埃及，救赎是从死亡的物理后果，一种技术仪式尸体的防腐处理被雇佣。仪式魔法也被用于那些要求信徒通过重生仪式开始的宗教(例如，洗礼在水中基督教(在西布莉的仪式中用公牛的血)和通过仪式餐象征性地与神交流Eleusinian奥秘、密特拉教和基督教(圣餐）.

知识

这些宗教将当前人类状况的弊病追溯到某种形式的原始的错误或无知提供的知识将确保救赎。这样的知识是一种知识深奥的和善的，通常表示为神圣的启示并秘密地传授给专门准备的候选人。在某些情况下(如佛教和瑜伽)，传授的知识包括旨在实现精神解脱的神秘技术的指导。

奉献与服务

每当人类被认为需要神的帮助才能得救时，就强调与有关救主神的个人关系。这种关系通常意味着信仰对神的爱的奉献和服务，而这种服务可能涉及道德还有社会义务。犹太教、基督教、伊斯兰教，以及巴克提印度的邪教就是很好的例子。基督教在这个背景下增加了一个进一步的要求:因为人类的本性基本上是被罪，上帝的前因(前因，激活)格蕾丝在人的意志甚至渴望救赎之前都是必需的。

古埃及

的金字塔文本提供了人类寻求救赎的最早证据。他们发现大约在2400年公元前一个复杂的救世学与神的王权在埃及建立了法老王朝这种救赎学是在年逐渐发展起来的概念以及宗教仪式，并得以普及;也就是说，最初的皇家特权逐渐扩展到社会的各个阶层，直到大约1400年公元前它已经成为一种精心设计的殡葬仪式，所有能负担得起费用的人都有希望分享它所提供的救赎。这种救赎涉及死后存在的三个方面，正如古埃及人所想象的那样，并且，在概念中奥西里斯在美国，它涉及救世主神的最早实例。精心设计的防腐仪式是为了防止尸体腐烂并恢复其官能，这样它就可以在设备齐全的坟墓中生活。这种仪式模仿的行为，被认为是由神所做的，以保护奥西里斯的尸体，与死者的仪式同化。下一个问题是复活死者的防腐尸体，因为奥西里斯在死后复活了。这样从死亡的后果中拯救出来后，复活的死者必须接受审判(由奥西里斯主持)，以判断他在地上生活的道德品质。在这场严酷的考验中，死者只有靠个人才能从可怕的第二次死亡中拯救出来完整性。如果他安全通过了考试，他就被宣布为候选人maa kheru(“声音真实”)，并被承认为奥西里斯统治的王国的福气。

这种奥西里斯教派的殡葬崇拜，有死后得救的承诺，大约从2400年开始实行公元前直到基督教时代被镇压。在某些方面，的确如此构成一个原型基督教是一种救赎宗教。

印度教

贯穿于复杂的信仰和仪式实践构成印度教是信念这一灵魂或self (灵魂)是受轮回支配的。,轮回通过多种形式的化身。与此信念相结合的是另一个，业力即:灵魂背负着过去行为的负担，这些行为决定着未来化身的形式。只要灵魂误以为这个现象世界是真实的，执着于其中的存在，它就注定要经历无穷无尽的生与死。各种各样的印度传统提供了获得的方法开悟(“释放”;“解放”)，从宇宙时间的无情进程所带来的痛苦中解脱出来。基本上，这种解放在于灵魂的有效忧虑的本质统一婆罗门绝对的或至高的实在，以及它与实在的融合。达到这一目标的大多数方法都需要自己努力掌握冥想技术与生活苦行者的生活。但在虔诚的(巴克提)与毗瑟奴而且湿婆在美国，对有关神的强烈个人崇拜被认为能获得神的帮助以获得救赎。

佛教

佛教接受的原则轮回因果报应(巴利语:业)，但它在一个重要的方面不同于印度教概念人性。而不是相信灵魂经历了无尽的轮回，佛教教导说，没有这样一个预先存在的、永恒的个体核心，从一个身体转移到另一个身体。每个个体都由若干生理和心理因素组成(khandha年代;梵文skandhaS)结合起来创造了个人的个性感。但这种结合只是暂时的，而且会被死亡不可挽回地粉碎，没有留下任何可以被认定为灵魂或自我的元素。通过一个微妙的形而上学的然而，有人认为，对个人存在的渴望产生的khandhaS导致了另一个这样的个性化组合的诞生，它继承了之前一系列组合的业力khandha年代。

的启蒙运动佛陀所达到的，本质上是关于现象世界存在的原因，痛苦不可避免地源于此。因此，佛教的教学和实践旨在使人们了解他们的真实本性和处境，使他们能够从对时空世界存在的渴望中解脱出来，从而达到目的涅槃。传统上，这个目标被以消极的方式呈现——如欲望、执著、无明或痛苦的灭尽——造成了一种印象，即佛教的救恩意味着个体的完全灭尽意识。从某种意义上说，这是对的，但是从佛教的角度来说形而上学终极现实超越了所有与这个世界上的存在相关的职权范围。

从理论上讲，佛教的发起人应该通过自己的努力来寻求根除欲望在继续存在经验世界，实现自己的救赎。但是，随着佛教发展成为一种流行的宗教大乘佛教(“更大的交通工具”)形式，规定是为自然的人类欲望保证神的帮助。因此，相信许多救世主，被称为菩萨S(“未来的佛”)，发展，一起精心末世论事关人类命运。根据这些理论，在最终达到涅槃之前，信徒可以根据他们的功过和对菩萨的虔诚程度，期望经过一系列的天堂或地狱。