东方宗教

虽然宗教的陀包含私人祈祷，它给予重要性和象形地位的礼仪祈祷，这可能或可能不包括牺牲．有一整个系列的赞美诗，如早晨赞美诗向阿格尼(火神)，谁带来光明，和两个阿什文(双光神)。还有一种晚祷savitu，更确切地说，是黄昏的祈祷弟子的婆罗门(祭司老师)说，在夜幕降临，直到星星出现，和一个祝福公式。崇拜的手势(upasthana)实际上增加了祷告的强度。伴随祭祀的祷告和梨俱吠陀的众多赞美诗，是由祭司种姓的成员根据一个刻板印象以及图解形式，都是为了赞颂神的伟大事迹。

在印度教有一种基本的祈祷形式。，an affirmation of homage and refuge with the divinity. More frequent is a more elaborate prayer in two forms:禅定(“冥想”)和stotra(“赞美”)。的stotra出现在各种子表单中，通常以调用打开。它的特点是冗长例如，给毗瑟奴(保护神)或湿婆(毁灭之神)。的Shivasahasranaman(《湿婆的一千个名字》)列出了1008个书名。在这首赞美诗中，每个诗节都以同样的副歌结尾。当专注和纯洁的心背诵这些祈祷时，人们相信这些祈祷可以达到赦罪的目的。

印度教神秘主义非常重视口头祈祷，通过逐步的吸收，导致狂喜．印度神秘主义者祈祷的规模体现在五个阶段巴克提(“虔诚”)，这是印度教神秘主义者所教导的Chaitanya15(16世纪ce)，使用比喻社会关系中的爱:圣诞老人(和平爱),dasya(上帝爱的仆人)，sakhya(与上帝的友谊)，vatsalya(对上帝的孝顺态度)，以及madhurya(把上帝当作爱人的爱)。“当我不能再辨认时，我说我和我的人。我是你，你是我的。”Nalayiram)．

在中国人佛教而且道教，除了伴随献祭的祷告外，还有修道祷告(县官)，每天早上、中午和晚上都要伴随着一个小铃铛的声音练习。还有一种为死者祈祷的祷告，与灵魂的轮回有关，在葬礼、第30天、死亡纪念日和死者生日的庆祝活动中吟诵。道教更加重视后一种形式。

私人祈祷为解放和光明铺平了道路。的caifei是一种伴随禁欲而来的祈祷，僧侣们在得到施舍时为信徒诵读。其他的祈祷伴随着誓言和朝圣。佛教僧侣和俗人都使用一串108颗珠子，僧侣们总是拿在手里。

西方宗教

在犹太教是最著名的祈祷集之一，150诗篇在圣经．在这些诗篇中，总是预先假定集体虽然个人私下也可以这样说，但赞美本质上是描述性的(神是……)或叙述性的(神是……)。还包括赞美诗赞美神的劝勉和恳求。祷告的诗篇包括哀歌和信心或感恩的歌。无论是个人的还是集体的，诗篇都有一个相当相似的结构:对上帝的呼求，对上帝的呼求忏悔对罪恶，对无辜的抗议，对敌人的诅咒。

对圣经的祷告，神拉比(宗教教师和领袖)补充说示玛(“听”)，这是一段忏悔，由圣经中的三句话组成(申命记6:4 - 9,11:13 - 21，民数记15:37-41)，伴随着祝福，以色列人每天背诵。在基督这里出现了最优秀的祈祷tefilla或ʿ阿弥陀佛(站着祷告)，也叫shemoneʿesre(“十八祝福”)，每个以色列人每天背诵两到三次。这些必须加上祝福在吃饭之前，这将这顿饭提升到宗教行为的尊严水平。

基督教保存颂词和喝酒后从它的犹太传统。它增加了主祷文，诗篇，赞美诗，和颂歌，其中的第一个标本是由新约(例如，圣经离别“现在让仆人走吧”)。基督教的祈祷，像其他宗教一样，包括礼仪祈祷和个人祈祷。礼拜仪式的祈祷更能描述和解释圣礼洗礼和圣餐(主的晚餐)。

的礼拜仪式的星期天和其他日子的集合，包括阅读圣经，集合(简短的祈祷，包括祈祷，请愿书,结论其中耶稣的名字被呼吁)，和一个连祷文(一般祈祷)为世界教会的意图。在圣餐，有一个奉献圣餐中要用的饼和酒。这种祝圣祷告被称为感恩祷告(Eucharistic prayer)，是一种以感恩为主的长祷告。在圣父面前，通过圣子的调解，在圣灵这祈祷发展，像犹太礼仪，从赞美，到感恩，到纪念(或忆念)，最后到一个精神的祈求(epiclesis)。最初是即兴的和自发的，这种礼拜式的祈祷以刻板的形式固定下来，首先在西方，然后在东方——尽管有更多的灵活性。

最初的基督徒保留了一天祈祷三次的习俗，背诵“我们的父亲”(主祷文)。祈祷的特殊时间是早上和晚上。基督在用餐时祈祷的习俗(作为一个虔诚的犹太人)也被保留了下来。这一框架能够而且确实有利于使基督徒存在的祷告的生命和精神亚历山大的克莱门特他是二至三世纪的神学家，“一个不间断的庆祝活动。”圣经阅读，默祷(尤其是在西方)，简短狂热的调用，以及公式的重复慈悲经(“主啊，请怜悯”)在东方丰富了精神生活，并引导僧侣和俗人沉思祈祷，这是由神秘主义在西方和东方的增长所显示的。

从7世纪开始ce在美国，伊斯兰礼拜仪式最重要的部分是仪式祈祷被称为ṣal tā(每日祷告)，其中可以看到基督教和犹太教的影响。当恳求者转向麦加(沙特阿拉伯)一天五次。星期五ṣal tāal-jumʿ啊(星期五祷告)取代中午祷告。庆祝它的是社区在原则上清真寺包括布道和ṣal tā两种鞠躬仪式。每年两次，斋月和十月末，一次庄严ṣal tā这一天与星期五类似。

伊斯兰祈祷是一种崇拜的行为真主(上帝)，因此不适合增加一个请求。在崇拜上帝之前，信徒必须用纯净水沐浴来净化自己，如果不行，就用沙子。祈祷伴随着一个一丝不苟的俯伏的仪式(爱你ʿ啊)．崇拜安拉的感觉和与安拉的对话使许多精神上的穆斯林达到了神秘主义(苏菲主义)的高度。

在琐罗亚斯德教，Avestan(圣经)祈祷，圣职祈祷，和祈祷共同为牧师和俗人一样可以区分。在阿维斯塔的第一首诗中，琐罗亚斯德(查拉图斯特拉)向阿Mazdā(善神;“智慧的主”)，这段祷告的结尾是这样的:“我将再次为你高唱至尊的赞歌。”这些赞美诗的特点是，人类几乎完全靠提问和回答来进行。只有牧师才能理解仪式的内容Yasna(祭祀)，在此期间，他们背诵阿维斯塔的诗句，添加到它Visp-rat(较短的礼拜仪式)，有或没有Vidēvdāt(《驱魔律法》)，它与仪式的纯洁有关。歌曲(包括光的象征意义)伴随着每天庆祝的五个火仪式。还有牧师和俗人都参加的仪式。伟大的Bāj的祭品神圣的面包，谷物和黄油，以一个长长的序言开始:“以上帝的名义，奥玛兹德勋爵，愿你的力量和荣耀增长。”的Satum，在死者去世后的第一年，每个月在为他们准备的晚餐开始时背诵，然后在每个周年纪念日背诵。其他的祈祷伴随着祝福，特别是那些用于奉献的火，开始，和婚姻。除此之外，还必须加上大净化的祷告。