牺牲的宗教世界

的组成的元素已经纳入特定的宗教和牺牲文化世界上在不同的和复杂的方式。一些简短的观察,说明这里的多样性和复杂性。

印度的宗教

推测关于牺牲和规定的仪式似乎是更完全吠陀后来印度教宗教在印度比其他地方。这些仪式,躺在一个复杂的系统主要从梵书文本,包括必须的牺牲后的年或一个人的生命中重要的时刻和可选的牺牲所引起的特殊牺牲的愿望。然而宗教牺牲尚未开发的佛教另一个宗教,起源于印度。牺牲仪式被认为是无效的,它的一些形式包括残忍和违背法律不杀生或noninjury。然而,在本生经佛陀的故事之前出生的他的自我牺牲。此外,佛教强调的概念道德牺牲,行为自律,有虔诚的产品实例,如烧香,佛陀。

中国的宗教

在中国牺牲,像宗教的其他方面,存在许多不同的水平。中国古代帝王崇拜的本质特征是皇帝所提供的精致的牺牲自己天地。也有记录的牺牲,包括人类的牺牲相关,死亡一把尺子,因为它被认为适合他陪同在死亡与那些他的生活。但是,因为共同的人被排除在外从参与帝国的牺牲,他们gods-some普遍较小,他们本地一些人牺牲。此外,祖先崇拜一直是最普遍的宗教形式在中国悠久的历史;这是户主的职责看,祭祀死者被不断更新。这些元素的融合与佛教和等建立了宗教道教在中国影响多样化的祭祀仪式。

日本的宗教

在古代日本提供占有特别重要的地位在宗教,因为人们他们的神的关系似乎经常讨价还价的角色而不是崇拜。可能产品最初的个人,但他们逐渐成为了集体,尤其是在所有权力,包括宗教、集中在皇帝手中,曾经在他所有的人的名字。人类牺牲自然神和埋葬曾经共同但似乎通常被抛弃在中世纪早期。除了人类的牺牲和更现代的替代品,日本敬献给神的人认为是生活所必需的(例如,食物、衣服、住房)或仅仅是有用的,令人赏心悦目(如交通工具、工具、武器、娱乐的对象)。这些实践,发现在传统的宗教称为Shintō被修改,儒家思想和佛教是在5日和6日世纪传入日本ce。

古希腊

荷马诗歌包含最完整的祭祀仪式在古希腊的描述。这些仪式,保持10多个世纪以来几乎没有变化,有两种类型:仪式(thysia)向奥林匹斯山的神,包括燃烧的一部分受害者,然后参加快乐餐敬献给神在白天主要是服务和建立与神的交流;和仪式(sphagia)写给地狱或神秘的神灵,涉及的总焚烧或掩埋一个受害者在一个昏暗的夜间活动的仪式安抚或避免恶意的神秘的力量。除了官方或半官方的仪式,流行的宗教,已经在荷马,组成牺牲的各种各样的动物和蔬菜、水果、奶酪,和蜂蜜作为赎罪,恳求,或者感恩节信徒属于社会的各个阶层。此外,所谓的秘密崇拜mysteries-cults通常有前途永生或某种形式的个人与上帝成为普遍的关系。这种做法在希腊时期变得尤其突出。

犹太教

的毁灭第二圣殿70年ce标志着犹太民族的崇拜的深刻变革。在这一事件之前,牺牲是中央的以色列人崇拜;有许多种类的牺牲仪式已经通过犹太人的历史演变成一个细致的系统中发现的那部分律法(法律;希伯来圣经的前五卷)这是由圣经学者认为祭司法典,建立了后巴比伦流放(586 - 538公元前)。牺牲系统停止,然而,圣殿的毁灭,祈祷把牺牲的地方。在现代犹太教正统祈祷书还含有祈祷的重新建立在重建圣殿献祭仪式。改革犹太教然而,废除或修改这些祈祷符合概念牺牲作为一次充足但现在过时的形式的崇拜,和一些保守的教会也把牺牲的引用,这样他们只显示过去的事件没有暗示任何对未来的希望恢复的仪式。