从220年到1206年风格和历史发展ce

的三国演义》(220 - 280)六朝(220 - 589)

后洛阳(311)和长安(316)入侵匈奴大城市的建筑,宫殿,直到停止北魏在495年他们的资本转移到洛阳。他们建造了一个城市的辉煌(在535年最终被解雇)。第四和第五世纪的主要遗迹佛教庙宇和寺院。到500 6世纪有一些宗教机构独自在洛阳及周边,北部大约30000在整个领域。

每一个佛教寺庙有一个宝塔竖立圣髑盒或纪念碑和其他宝塔遍布整个城市和周围的景观。他们大多消失了,但可以得到一些想法的形式从浮雕云岗,从最早的幸存的宝塔在日本奈良。基于一个扩大和细化的汉族木材塔,或卢,他们有12个故事,突出桅杆顶部环与金属磁盘。这个桅杆是唯一特性的保存印度佛教葬礼或圣髑盒丘,佛塔,一种半球形,中国似乎很少复制。砖石宝塔,最初是在形式和更多的印度逐渐中国化,分层结构与故事,将字符串课程(水平乐队)和建筑特色借用木结构在救济。现存最古老的例子Songyue寺庙在嵩山,12-sided石头宝塔(c。520 - 525),印度在其形状和细节。

的隋(581 - 618)唐(618 - 907)

隋的成立王朝团聚中国经过300多年的分化。第二个隋朝皇帝从事不成功的战争和巨大的公共工程,如京杭大运河连接中国的北部和南部身体和经济上。工作在这些宏大计划精疲力竭,反抗的人。唐朝成功基础上建立一个更持久的状态隋唐统治者了,第一个130年的唐朝是中国历史上最繁荣和辉煌时期的文明。在这段时间里,帝国扩展到目前为止中亚这一段时间布哈拉和撒马尔罕(现在在乌兹别克斯坦)被中国控制,中亚王国致敬中国,和中国文化的影响达到韩国和日本。长安成为当时世界上最大的城市;街道上满是外国人,保障该州和外国宗教信仰琐罗亚斯德教,佛教,摩尼教,景教,基督教,犹太教,伊斯兰教蓬勃发展。这种自信的世界主义反映在所有时期的艺术。

壮丽景观的王朝皇帝下712年至756年达到了顶峰明宣宗(Minghuang),但在他统治的最后一个灾难性的失败导致中亚进入推进阿拉伯人的控制,和一般的叛乱一个庐山在755年几乎拖垮了。虽然唐存活150年,大部分美国政府和人民对外国人和外国宗教。845年所有外国宗教简要但灾难性的禁止;寺庙和寺庙被毁或转向世俗的使用,和佛教青铜图像被熔掉了。

毫无疑问只有描述在文学和诗歌,夸张,保持的体系结构中国南方的隋唐时期。伟大的宫殿、庙宇和宝塔6世纪的南京都消失了。的证据壁画和浮雕,弯曲的屋顶已经开始使其出现在南方,虽然没有达到中国北方直到唐朝。

隋首都大兴(现在的西安),是帝国在583年设计的订单伟大的建筑师宇文凯;更名为长安,唐618年之后的进一步发展。这巨大的城市,现在的六倍西安在一个网格,在九个月的计划,与东部和西部市场和皇城放置在中北部部分,以后的计划明代重建北京。634年,唐唐太宗建立了一个新的宫殿,大明宫殿,高地城外东北。大明的宫殿,成为宫廷生活的中心在闪闪发光的高总明宣宗(649 - 683)和(712 - 756),在一定程度上挖掘。遗体被发现的两个大厅,职位的大厅(重建基金会在2003年完成,现在联合国教科文组织世界文化遗产),高架走廊延伸像巨大的武器向重叠三塔(预示着后来日本凤凰厅在里头,吴门在北京),和林德大厅;大理石石板和基地164列后者表明它的壮丽。失去了隋唐宫廷建筑的奇迹包括宇文Kai轮值馆隋宫,可容纳200客人,和90米(295英尺)高的国家精神大厅为中国唯一的女皇,篡位者武侯(或武则天,他从唐王朝的名称改为周在她统治期间从690年到705年)。从佛教的洞穴壁画敦煌和长安附近的皇家陵墓挖掘提供了一个图形的记录唐代建筑,其多层高程,高塔,和精致的向上延伸的通道,它的不寻常的使用颜色明亮的瓷砖在建筑物表面,和它的集成建筑和花园、池塘、和桥梁。

隋唐时期中国一些最奢华的皇家陵墓建筑,发病前相对谦虚这首歌(960 - 1279)和减少后期的定性标准。挖掘皇家陵墓在长岭,北部的资本,包括三位为武侯的近亲建造退化或执行她的王位;他们埋葬在许多壮观盛况和706年恢复唐朝皇家血统。在每一个地下的坟墓,是克服截锥体古墓和通过sculpture-lined走近“精神”(lingdao)。内,走廊和雕刻石头石棺提供一个挥之不去的唐光彩的记录,彩色效果图的富丽堂皇的设置,外国外交官,servants-in-waiting,娱乐马球和打猎。沿着走廊,利基市场曾暂时作为通风竖井塞满了陶瓷figurines-riders、艺人、唐马,和其他的animals-mostly做大胆的三色旗釉料。走廊通向两个圆顶金库担任前厅和埋葬大厅。一些唐统治者的坟墓那么大,人工墓丘不再足够了下,葬礼的洞穴被雕刻出大山脉。高总皇帝和他的皇后的大墓,后来武则天登基为(中国只有联合埋葬的统治者),在长岭未被发掘,但似乎完好无损。

隋和唐前半是伟大的时期寺庙建筑。全国第一个隋朝皇帝分布式文物和命令宝塔和寺庙建房子,和早期的唐君主是同样奢华的在他们的基础。除了砌筑宝塔,然而,很少有唐庙建筑幸存了下来。最古老的未确定的主要大厅Nanchan庙北部的五台山西(782年以前);最大的是附近的大厅Foguang寺(857)。然而,他们都是小而失去了唐庙的洛阳和长安。

唐,后来宝塔显示小印度的影响力,所以标志着Songyue寺宝塔。唐代的木制宝塔都被摧毁,但优雅的例子在奈良生存,尤其是在Hōryū寺庙,Yakushi寺庙,Daigō殿。砌体宝塔包括七层高,58-metre——(190英尺)高达扬助教,或者伟大的大雁塔Ci的寺庙在长安,连续的故事是被挑出檐板,在石头和木材特性模拟平列,或壁柱,struts和首都。

唐石窟寺在敦煌越来越中国化,放弃Indianesque中央支柱,随喜的焦点敬拜这在六朝洞穴是雕刻和彩绘的所有四个方面与佛教的天堂。在唐代,主要佛教图标和天堂壁画被转移到后方的一个开放室鉴于升高座位,就像皇帝坐在他的宫殿或与任何中国主机。

的五代(907 - 960)十个王国(902 - 978)

到唐代,中国传统建筑选址技术被合成到风水系统称为风水或堪舆(指定互动天地的力量)。这些起源达到至少可以追溯到最早的周次(1046 - 256公元前),是由建筑师进行认真在所有时间。由道教实践专家、中国北方传统强调使用磁罗经和特别关心连接的星体和地球原则根据月和季节,恒星和行星,卦《易经》占卜的文本和“五阶段”理论,火,水,木,金属,和地球这是第一次传播在汉代(206公元前-220年ce)。在南方,景观功能更不规则,适当关系的“形式学校”强调保护山脉(北部方向代表黑暗势力和要求壁垒,韩国良性的并要求开放)和一个合适的水流。在以后的时期,学校都是在中国使用的元素。

中国的风水大师和木匠的建筑师的实践独特的不同于西方,以优雅建筑的能力吉祥好运气或命运诅咒它生病。所以对中国人来说,选址和适当的时机的事件是一个比建筑工程关键特性,后者,毕竟,需要好的执行但不允许创新。理解的流动地球的至关重要的能量(气)和稳定地球的关系不断变化的天堂,众所周知在星体图表和日历,提供这些大师的深奥的知识与权力相匹敌的皇帝自己和把它变成每一个人的生活。是否认为,今天迷信或原型——或者类科学的知识,当削减第一木材信息,如何定位的建筑建材将存储、何时奠定阈值并建立炉和婚床或提高主要顶梁,都是至关重要的问题。各种魅力,好或坏,也可能藏在梁中,只有某些数字使用他人避免测量部分,所有这一切了风水大师和木匠像魔术师或巫师,全能的在人们的生活和尽可能多的可怕的钦佩他们客户。