受欢迎的宗教活动
像其他伟大的宗教,佛教实践产生了广泛的流行。其中,两个简单的实践是深深扎根于最早的佛教的经验社区和保持基本所有佛教的传统。
第一个是崇拜的佛或其他佛、菩萨或圣人,涉及显示尊重,冥想的品质佛,或赠送礼物。这样的礼物往往给了文物佛陀的形象代表他,和其他他存在的痕迹,比如据说可以看到他的足迹的地方。佛陀去世后的第一个焦点这种崇拜似乎被他的遗物和舍利塔举行。通过共同的时代的开始,拟人化佛陀正在生产的图片,他们把他们的位置与文物和舍利塔尊崇他的焦点。仍然后,上下文的大乘佛教和藏传佛教传统,其他佛和菩萨的崇拜来补充或替换的崇拜佛陀乔达摩。在佛教历史的过程中,已经成为形式多样化的尊敬甚至崇拜,但实践佛陀或佛图一直是中央组件在所有佛教的传统。
第二个基本实践是之间发生交换僧侣和门外汉。像佛陀本人,僧侣们体现或者代表更高层次的精神成就,他们以各种方式提供俗人。俗人提高soteriological条件给僧侣物质礼物作为牺牲。虽然每个佛教传统的交换结构不同,它一直保持直到最近一个组件在所有形式的佛教社区生活。
这两个独立实践出现在传统。佛陀的崇拜或佛图是一种常见的仪式经常练习独立于其他仪式。此外,丹娜(巴利语:“送礼”)的仪式小乘佛教传统和类似的交流僧侣和门外汉都独立于其他仪式执行。然而,这两种做法,是嵌入在这样或那样的方式在几乎所有其他佛教仪式,包括历法的仪式,朝圣仪式,仪式的通道,保护仪式。
日历的仪式和朝圣之旅
布萨
四个月神圣的天的古老的佛教,调用布萨在小乘佛教国家,继续观察东南亚。什么,新月和满月天的每个农历和新和全moons-originated后的第八天,根据一些学者,在吠陀soma的斋戒日之前牺牲。佛教门外汉和僧侣将履行在宗教义务布萨天。
的布萨服务通常包括的重复戒律、提供鲜花佛陀形象,巴利语的背诵经文,冥想实践和布道的僧侣,造福那些出席。更虔诚的外行人可能誓言遵守八戒律的持续时间布萨。这些包括五戒通常观察到所有佛教徒不杀,偷窃、撒谎,吸毒酗酒,或提交的性犯罪,是需要完整的性continence-as禁令对吃饭在中午,参加娱乐或穿身体装饰,豪华床上睡觉。僧侣们观察布萨天听的背诵他们的成员之一patimokkha或规则的行为,包含在戒律Pitaka通过承认规则的任何违规行为。
周年纪念
佛陀生活的三大事件出生启蒙运动,进入决赛涅槃(parinibbana)——值得纪念的在佛教国家但不是无处不在同一天。在小乘佛教国家,三个事件都观察到一起佛陀(也拼写卫塞),第六个太阴月的满月天(Vesakha),这通常发生在五月。在日本和其他大乘佛教国家,然而,佛陀是观察到的三个纪念日在分开的日子里(在一些国家,出生日期是4月8日启蒙日期是12月8日,和死亡日期是2月15日)。节日兑现其他佛和菩萨的大乘佛教和藏传佛教传统也观察到,和相当大的强调放在纪念日与某些学校的族长。莲花生的纪念日,例如,尤其观察到的Rnying-ma-pa教派在西藏,的生日日本在日本都庆祝他的追随者。
Vassa
的开始和结束vassa,三个月的雨季撤退从7月到10月,今年是两个主要的节日在小乘佛教,特别是在缅甸,柬埔寨,泰国,老挝。撤退已经很大程度上受到大乘佛教徒的放弃。这是一个在泰国等国家接受实践门外汉的清规戒律vassa期,然后回到生活。通常,年的数量和尚在修道院的生活表达通过计算的数量vassa年代,他已经观察到。
的结束vassa伴随着欢乐的庆祝活动,下个月是一个重大的场合赠送礼物僧侣和收购的价值。的kathina或robe-offering仪式,是一个公共事件在这一时期,通常涉及到一个集体努力,一个村庄,一群村庄,或公司在整个寺院赐予的礼物。一个公共盛宴和显示的长袍和其他礼物“许愿树”是常见的组件的仪式。的kathina庆祝活动的高潮的制作和演示mahakathina(“大袍”),一个特别有价值的礼物,需要很多人的合作,至少在理论上,必须产生拥有旋转螺纹针布在一个日夜。的长袍是为了纪念佛陀的母亲的行为,他听说他正要放弃世俗的生活,编织他的第一个乞丐长袍一个晚上。
万灵节
孝的美德的重要性和祖先的崇敬中国和日本建立了Ullambana,或所有的灵魂的一天,因为在这些国家的一个主要佛教节日。在中国信徒在佛教寺庙fachuan(“船法律”)的纸,一些非常大的,然后在晚上烧。庆祝的目的是双重的:记住死者和免费的那些痛苦pretas,或地狱人,所以,他们可能会提升来天堂。佛教寺庙的指导下,社会(回族,Youlanhui)形成必要的ceremonies-lanterns点燃,僧侣们被邀请去背诵神圣的经文,和产品的水果。8世纪印度和尚,Amoghavajra据说,介绍了仪式进入中国,从那里传播到日本。在日本的节日好(盂兰盆节),两个构造的祭坛,一个让祭死去的祖先的灵魂,另一个供养那些死去的灵魂没有和平。Odorinembutsu(高喊调用伴随着跳舞和唱歌),调用阿弥陀佛好庆祝活动的特点。
新的一年的年代,丰收的节日
新年节日展示佛教拉拢先前存在的当地传统的能力。值此新年,佛陀在一些国家采取的图片游行穿过街道。佛教信徒参观保护区和绕行佛塔或一个神圣的形象,和僧侣食物和其他礼物。最引人注目的例子之一的吸收当地的新年庆祝活动是在佛教实践Smonlam节日在西藏,大规模地庆祝拉萨直到1959年中国共产党统治的开始。节日是在1408年Tsong-kha-pa的创始人Dge-lugs-pa教派,一个古老习俗转变成了佛教节日。Smonlam发生在冬天的开始融化,当商队开始出发和狩猎季节又一次恢复。这些仪式包括exorcistic仪式进行私下在每个家庭去除邪恶势力躺在等待个人以及社会作为一个整体。他们还包括劝解的仪式等避邪的执行干旱,流行,或冰雹在未来一年。在更多的公共劝解的仪式,僧伽配合的俗人调用仁慈的力量,看在良好的秩序,游行、烟火,各种娱乐活动造成了一种氛围的抱有希望。修道院社区的协作和俗人,储备好业力是积累看到每个人都通过危险的时刻从旧的一年新的通道。
收获佛教节日也提供了一个机会采用当地习俗和适应他们的佛教日历。丰收的节日在西藏村庄在每年农历8是完全不同于新年的仪式。大多数情况下,产品是由于当地的神只有外部佛教的仪式。佛教和之间的相互作用是相同的民间传统是可以观察到的其他地方。在收获季节斯里兰卡例如,有“水果”仪式需要提供佛陀一大碗牛奶和米饭。此外,一个积分收获许多佛教国家的庆祝活动的一部分是神圣的性能的一集佛或生活菩萨。在西藏剧团的演员擅长表演的佛教传说。在泰国的习题课的故事Phra韦斯(巴利语:Vessantara)构成最重要的节日之一,农业的日历事件。