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的犹太宗教年

犹太教的日历包括安息日以及犹太宗教团体共同庆祝的节日以色列犹太人世俗的社区也的安息日节日是犹太人的日历，在固定的时间间隔再次发生，在家里和在教堂庆祝会堂根据仪式在犹太律法中明文规定，并被犹太习俗奉为圣。

宗教年的周期

根据犹太人的教义，安息日和节日首先是有纪念意义的。比如安息日，是为了纪念创造，以及逾越节纪念《出埃及记》从埃及3000多年前。过去不仅仅是回忆;也会在安息日和节日仪式。有创意的体育活动在安息日停止——正如它所做的，根据《创世纪》，创世完成时;犹太人离开他们的家，住在棚子里犹太结茅节节日，就像他们圣经中的祖先一样。此外，安息日和节日的主题被认为是永远重要的，在每一代人中反复出现和更新。因此,启示摩西五经(the Torah)神圣的教学或法律)在西奈半岛，值得纪念的在Shavuot被认为是一个持续的过程，每当对Torah学习做出承诺时，就会重复出现。

守安息日和节日的一个重要方面是成圣。安息日和节期使犹太人成圣，而不是犹太人成圣安息日和节期。平凡的餐食变成了神圣的餐食;快乐和放松成了神圣的义务。mitzwot)．同样重要的是安息日和其他节日对公众意识的贡献。因此，根据古老的传统，如果在场的犹太男性少于10人，安息日和节日都不能在犹太教堂里恰当地庆祝。再一次,犹太人在祈祷犹太教的新年继续哀悼美国be-Av不仅是为了他自己的命运，也是为了所有犹太人的命运。在犹太人漫长而曲折的历史中，安息日和节日仪式所培养的社会凝聚力一直很好地支撑着他们。

一周七天概念许多基督教和伊斯兰教的节日仪式都起源于犹太人的日历、安息日和节日。

犹太历法

日与月的结构

犹太历法是阴历。，regulated by the positions of both the Moon and the Sun. It consists usually of 12 alternating lunar months of 29 and 30 days each (except forḤeshvan而且基色路有时是29天或30天)，每年总共353天、354天或355天。平均阴历年(354天)被调整为太阳年(365天)1/4日)的定期介绍闰年为了保证主要节日都在适当的季节。的闰年包括一个额外的30天的月称为第一阿达尔，它总是在(第二)阿达尔月之前。闰年由383天、384天或385天组成，每19年出现7次(公转周期)。日月结构的结果包括:一年的天数变化很大，从353天到385天;每个月的第一天可以是一周中的任何一天，具体日期每年都不一样。因此，每年犹太节日的日期每年都不一样，尽管这个节日在犹太月的固定位置。

个月值得注意的日子

月:犹太宗教年中的几个月，在西方大致相当于公历，他们著名的日子如下:

在闰年阿达尔月假期推迟到第二阿达尔。自1948年以来，许多犹太日历都将艾yyar 5日以色列独立日列为犹太节日之一。

起源与发展

犹太历法的起源已无法准确追溯。有学者认为是太阳年占了上风在古代以色列，但没有令人信服的证据提供，更有可能是一个类似于古代的阴阳历巴比伦是使用。在晚些时候第二圣殿时代(即1世纪公元前到70年ce)，历法事宜由议会的，或长老会议，在耶路撒冷．通常，宣布新的一个月需要两个观察到新月的见证人的证词。闰年是由三名或三名以上的拉比组成的议会宣布的米饭也就是犹太议会的族长。随着犹太议会的衰落，历法事务由巴勒斯坦宗主教(罗马统治下犹太社区的官方领导人)决定。犹太人在罗马皇帝统治下的迫害君士坦提乌斯二世(337-361年在位)和天文学的进步导致观测逐渐被计算取代。根据ben Sherira(死于1038年)，是巴比伦尼亚一所著名塔木德学院的院长，巴勒斯坦族长希勒尔公元359年，二世引入了固定的连续历法ce．关于本日历的条例摘要由迈蒙尼德，伟大的中世纪的哲学家和法学家，在他的法典:新月圣化，6 - 10章。

发现的文字碎片genizah(从流通中撤回的神圣著作的存放处)揭示了一种历法上的争论亚伦本梅尔他是10世纪宗法(希勒尔)家族的巴勒斯坦后裔，以及巴比伦犹太当局，包括Sa al - adia ben Joseph他是9 - 10世纪著名的哲学家gaon(塔木德学院的院长)。本·梅尔的计算表明，公元922年逾越节的庆祝日期比标准历法规定的日期提前了两天。经过激烈的书信交流，争议平息了，有利于巴比伦当局，他们的霸权在历法问题上再也没有受到挑战。

各种教派犹太人的日历社区与上面描述的规范日历有很大的偏差。死海，或者Qumrān的发现而闻名于世死海古卷)采用的历法系统的非正典书籍供应而且伊诺克，这本质上是一个阳历．同样的历法元素在Mishawites中再次出现，这个教派建立于9世纪。

的圣经派信徒除了一些例外，他们拒绝承认规范的固定历法，并重新引入了对新月的观察。闰年是通过观察太阳的成熟来确定的大麦在巴勒斯坦种植农作物。因此，卡拉伊人经常在不同于拉比所定的日期庆祝节日。后来，在中世纪，卡拉伊人采用了一些规范排斥其他的历法实践。