塞缪尔·赫希

的主要哲学著作塞缪尔·赫希(1815 - 89),名为犹太的宗教哲学(“犹太人的宗教哲学”)，受到了决定性的影响G.W.F.黑格尔(1770 - 1831)。黑格尔的影响在赫希的方法和他分配给研究小组的任务中最为明显哲学宗教的转变意识成概念上的真理。然而，与黑格尔相反，他并不认为宗教真理与哲学真理相比是不充分的。

在赫施看来，上帝在犹太历史的最初阶段，以神迹和预言的方式启示了他自己。目前，他体现他自己奇迹犹太人的存在赫希进一步认为基督教和犹太教是相同的耶稣他们决裂的原因是使徒保罗．当保罗元素从基督教中消除，它将在本质上与犹太教一致，尽管犹太教将保留其独立的存在。

Nachman Krochmal

Nachman Krochmal(1785-1840)，加利西亚人(当时是奥地利的一部分)，写了极具影响力的希伯来语论文更多的nevukhe ha-zman(“我们时代的迷惘指南”)，在历史哲学以及犹太人的历史。克洛克马尔的哲学思想是以精神的概念为基础的。他主要关注的是“民族精神”，这种精神适用于每个民族，并能说明每个民族的特点区分在人类活动的各个领域，一个民族来自另一个民族。根据克罗赫马尔的说法，除了犹太人之外，所有民族的民族精神本质上都是特殊的。因此，当一个民族灭绝时，民族精神要么消失了，要么强大了同化被其他国家。根据Krochmal的说法，犹太人的永恒是他们与宇宙精神的特殊关系的结果，他是上帝以色列．

所罗门Steinheim

所罗门路德维希·施泰因海姆(1789-1866)，著有在犹太教堂里，不受惩罚(“根据犹太教教义的启示”)，显然是受德国哲学家的反理性主义的影响弗里德里希·海因里希·雅可比(1743 - 1819)。他的批评他的科学理论是建立在雅可比的工作基础上的，尽管他不同意雅可比的反对观点散漫的原因直觉的知识神的;斯坦海姆将人类理性与神圣的启示．启示，授予以色列先知，与理性之间的主要对立点是，理性所假定的上帝服从于必然性——他只能按照律法行事。此外，理性肯定无物不可能来自无物。因此，上帝的自由不是创造一个美好的世界，而是创造一个最好的世界。揭示了宗教另一方面，它肯定了上帝的自由和从无到有的创造世界。

赫尔曼·科恩

在19世纪上半叶或三分之二叶的犹太哲学家和赫尔曼·科恩(1842-1918)，领导新康德主义的学校以马尔堡大学为中心。科恩可能被认为是他的犹太哲学家中一个相当不寻常的例子，因为他的哲学思想的双重性-一般和犹太人-不安平衡他们之间。犹太教绝不是他哲学体系中唯一的重要主题;事实上，这甚至不是他的出发点。在他一生的大部分时间里，科恩完全致力于他的品牌康德哲学，他在阐述时表现出相当的独创性。有人有理由认为，科恩的学说与黑格尔的学说表现出某种(无意的)亲缘关系，尽管科恩的上帝观念是基于对某些理论的分析和发展概念的伊曼努尔康德．在科恩看来，理性要求自然被认为是符合一个单一的理性计划，并且在自然和自然领域之间存在和谐道德目的论(最终目的或目的)。这两个条件反过来要求我们接受上帝的理念——话语的想法是在康德的意义上使用的，这意味着没有关于的断言形而上学的上帝的真实。

科恩后来的作品越来越强调一般的宗教和具体的犹太元素。一些学者，尤其是他的学生弗朗茨·罗森茨威格，认为这是科恩思想的一个重大转变。然而，在20世纪后期，大多数学者认为，科恩后期作品中更为明显的犹太教是他整个哲学体系的顶峰，而不是对它的彻底背离。

弗朗茨·罗森茨维格

弗朗茨·罗森茨维格(1886-1929)出版了他的主要哲学著作，Der Stern Der Erlösung（救赎之星)，于1921年发行。它首先否定了传统哲学上对恐惧的否定死亡相反，他坚持这种恐惧是认识万有的开始。人类应该惧怕死亡，尽管哲学及其理论对死亡漠不关心偏爱接受死亡传统哲学只对普遍感兴趣，它是一元论的——它的目的是发现一个原理，从这个原理可以推导出一切事物。但是，哲学的这种倾向却使人的经验发生了变化，因为人的经验认识的不是一个领域，而是三个不同的领域，即上帝、世界和人。

根据罗森茨威格的说法，上帝(就像世界和人类一样)是通过经验(启示的经验)认识的。在希腊宗教，最完美的表现在异教中，每一个领域都是独立存在的:神、宇宙和作为悲剧性的、孤独的、沉默的英雄的人。圣经宗教关注的是这三者之间的关系:上帝与世界之间的关系，也就是创造;神与人的关系，即启示;人类与世界的关系，导致救恩．在谢林的影响下，罗森茨威格采用了谢林的术语和概念，他追求一种“叙事哲学”，放弃了为所有存在的事物寻找一个原则的野心，并遵循圣经宗教，专注于三个领域之间的联系，以及带来和发展这些联系的话语和行为之间的联系。

圣经信仰产生了两种正统的宗教——基督教和犹太教。第一种被罗森茨威格描述为永恒之路;基督教民族寻求的沧桑时间和历史的救赎之路。与他们相比，无国籍的犹太人的存在与时间和历史无关;它——尽管有最后得救的希望——已经是永恒的生命，按照犹太礼仪年的节奏一次又一次地更新。

马丁·布伯

是20世纪最重要的思想家之一马丁·布伯(1878-1965)，犹太人和非犹太人都感受到它的影响。在他的早期阶段，布伯被部分地引导着同理心犹太人和非犹太人神秘主义，强调统一的经验和知识，人与人之间、个人与上帝之间的差异趋于消失。但在他的最后一段时间里，他教授——按照他自己的说法，是一种建议路德维希费尔巴哈(1804 - 72)——一个人类他只能在与他人的关系中实现自己，而他人可能是另一个人，也可能是上帝。这概念对“我与你”关系的研究导致了布伯关于对话生活的观点——一个人与另一个人之间相互的、响应的关系——的形成，并解释了他对“相遇”这一范畴的重视。

勒维纳斯

在20世纪晚期，法国犹太哲学家的思想勒维纳斯(1905-95)具有世界性的影响。在他的主要作品中，整体与无限(1961)， Lévinas强调道德与认识论相反，认识论是实现一个人与“他者”关系的主要手段。这种关系是基于存在主义以及他人的物质需求，而不是自己对他的抽象认识。在这个哲学节目中，Lévinas借鉴了拉比的传统以及哲学人类学科恩，罗森茨威格和布伯