十天的后悔

后悔开始的十天犹太教的新年和关闭犹太人的赎罪日。已经在犹太教法典的时期他们视为形成一个特别合适的时间的反省和忏悔。悔罪的祈祷(seliḥot)背诵每日早晨服务前,,一般来说,谨慎的仪式法律预计期间。

根据Mishnaic教学新年节日引导所有的人类的判断。尽管它庄严,犹太教的新年的喜庆的性格是不会减弱。在圣经中被称为“角时一天听起来”,在礼拜仪式”纪念日。“在以色列地和离散的犹太人,犹太教的新年是著名的提市黎月的头两天。最初由所有的犹太人在提市黎月1日庆祝日历的不确定性导致其被以一个额外的一天离散的犹太人根据的情况下,一个或两天在巴勒斯坦。359年日历是固定后,它经常被庆祝在巴勒斯坦提市黎月1到12世纪,当普罗旺斯的学者介绍了为期两天的纪念活动。

最具特色的犹太教的新年庆祝的测深公羊角(羊角号)会堂服务。中世纪的评论员认为,爆炸好评神是宇宙的统治者,召回神圣启示在西奈半岛,并呼吁精神苏醒和悔改。扩大新年礼拜仪式强调上帝的主权人类,他的关心,和他愿意原谅那些悔改。在犹太教的新年的第一天(当它落在安息日除外)按照惯例对犹太人背诵悔罪的祈祷在一条河,象征性地铸造他们的罪;这种仪式叫做tashlikh(“你”)。其他象征性的仪式,比如吃面包和苹果蘸蜂蜜,伴随着祈祷“甜”和吉祥的一年,在执行节日餐。

最庄严的犹太节日,犹太人的赎罪日一天当罪承认和补偿和人类和上帝被认为是吗协调。也是最后一天的判断和犹太人最神圣的一天。庆祝在提市黎月10,禁食,后悔,祈祷。工作,吃饭,喝酒,洗衣、膏体,性交,穿皮鞋都是禁止的。

在寺庙的时代,赎罪日提供唯一的场合的条目大祭司到最神圣的地方(最里面的,最神圣的寺庙);赎罪的细节仪式由大祭司和其他记录Mishna礼仪和叙述。今天的仪式开始了一顿庆祝宴前不久赎罪日前夕。的柯尔尼德拉祷告(晚上之前背诵服务)是一种合法的公式,即是犹太人从履行庄严的誓言,从而保护它们不小心违反了誓言的规定。首先出现在公式gaonic来源(来自巴比伦犹太教法典的学院,6日到11日世纪),但是这可能是老;难忘的旋律伴随起源于中世纪。几乎一整天都在祈祷在会堂;关闭服务(neʿ伊拉)结尾的公羊角。

小的节日:光明节和普林节

光明节和普林节欢乐的节日。与主要的节日,限制在这些假期不执行工作。

光明节是为了纪念的马加比家族的(哈斯摩塞琉古帝国国王的力量)的胜利安条克四世(175 - 164年在位公元前)和重启殿在基色娄月25日164年公元前。由玛他提亚和他的儿子犹大·马加比(死c。161年公元前),马加比家族是第一批犹太人为保卫他们的宗教信仰,而不是他们的生活。光明节是8天在基色娄月25日开始庆祝。光明节灯或枝状大烛台(烛台),这让人想起神殿灯台,是向每个晚上。蜡烛上点燃了第一个晚上,和一个额外的蜡烛点燃后续晚上直到八个蜡烛燃烧的最后一个晚上。根据塔木德(安息日21 b),仪式纯洁石油可用的把殿里只满足一天的光却奇迹般地持续了八天;因此,为期八天的庆祝活动。证据的伪经(作品排除在外犹太经典但包含在罗马天主教徒和东正教拉比文学经典)和显示一个光明节和之间的联系犹太结茅节,可能占前的8天时间。光明节的庆祝活动包括节日餐,歌曲,游戏,给孩子的礼物。礼仪包括Hallel从律法、公共数据,ʿal ha-nissim(“奇迹”)祷告。安条克的滚动,一个中世纪早期的光明节,在犹太教堂里读取和家园。

记录在圣经《以斯帖记,普林节纪念波斯犹太人的交付社区从哈曼的自由,总理亚哈随鲁王(薛西斯我波斯王,486 - 465公元前)。末底改和他的表兄以斯帖,国王的犹太妻子说情犹太社区的代表,取消皇家法令授权一个犹太人的大屠杀,并制定了普林节节日。圣经记载的史实性了不少现代学者的质疑。现在普遍承认,《以斯帖写在波斯时期(它包含波斯但不是希腊单词),反映了波斯的风俗。除了《以斯帖记,最早提到2 nd-1st普林节节日的世纪公元前。节日的名字是源自于阿卡德人puru,意思是“许多”。

在大多数犹太人社区达,普林节庆祝14(15日也庆祝它,其他人只有15日)。晚前普林节,男人、女人、和孩子们聚集在会堂里听到一个滚动(以斯帖书读megilla)。在普林节早晨重复阅读。白天节日大餐伴随着很多歌,酒,和欢乐。不过,普林节戏剧,和其他形式的模仿是常见的。朋友交换礼物的食品和礼物礼物送给穷人。除了以斯帖阅读,礼拜仪式包括公众阅读的律法和独奏普林节版本的ʿal ha-nissim祈祷。

五个绝食

每一个的绝食犹太宗教的一年认识到一个重要的事件在犹太人和犹太教的历史。ʿAsara be-Ṭevet(快速Ṭevet 10)纪念耶路撒冷的围攻的开始王尼布甲尼撒二世王巴比伦588年,公元前。湿婆ʿʿAsar be-Tammuz(快速的搭模斯17)是为了纪念第一违反70年由罗马人在耶路撒冷的城墙ce。它启动为期三周的semi-mourning高潮美国be-Av。美国be-Av(快速的Av 9)纪念第一次和第二次的破坏586年寺庙公元前和70年ce。最庄严的五绝食,其自我否定别人比规定更严格的,而且,就像犹太人的赎罪日,快日落时开始。这本书的耶利米哀歌在晚上阅读服务,其次是诗意的哀叹也在背诵美国be-Av早晨。Tzom Gedaliahu (快速的基)是为了纪念基大利的杀戮,犹大的第一圣殿被毁之后,州长。助教ʿ雕像以斯帖(快速的以斯帖),这是为了纪念以斯帖的快(比较以斯帖16),首先是gaonic文献中提到的。绝食的纪念党的统战与他们密切相关的方面,所有这些礼仪中找到表达。因此,犹太人不仅重温人民悲惨历史的每一快但是也提供一个机会来搜索自己,关注自己的(和他们的人民)现在和未来。悔罪的祈祷(seliḥot)背诵所有绝食,律法是在早上和下午看服务。

小假期

圣经的主要节日期间,RoshḤodesh(本月第一天)逐渐失去了大部分的节日的性格。自犹太教法典的时代,它已经习惯背诵Hallel RoshḤodesh。在中世纪时期,除了礼仪习俗从犹太教法典的时期,这是庆祝的节日餐。总比在努力观察在巴勒斯坦离散的犹太人,试图恢复其全部节日人物已经在现代以色列。

第一个提到Mishna,标志着新年的课税为目的,Ṭu bi-Shevaṭ(Shevaṭ15日:新年树)认为节日字符gaonic时期。在中世纪,它成为习惯在节日吃什锦水果。在现代已经在以色列与植树。

滞后ba -ʿ俄梅珥(第33天ʿ俄梅珥计数)是一个欢乐的插曲ʿotherwise-somber时期的俄梅珥计数(即。49天的Shavuot),这是传统上观察semi-mourning的时间。通常庆祝学校假期出游,它第一次提到在中世纪的来源,它的起源归因于停止的瘟疫的的学生秋叶公元二世纪,一个有影响力的拉比圣人,和周年另一个伟大的死亡拉比,西缅本Yoḥai(死c。170年ce)。