犹太人的传统

一般考虑

词形变化的声明是由开头的叙述《创世纪》和结尾约书亚。在早期的《创世纪》章节,神圣的被描述为人类和整个自然秩序的创造者。的故事伊甸园、洪水巴别塔,人类被认为是叛逆和不听话的。在族长故事(约亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟夫),一个特定的家庭是呼吁恢复上帝和人类之间的关系。随后的历史社区因此形成了这神的期望恢复可能认可和顺从社会的性质可能观察到他的人:埃及奴役《出埃及记》从埃及,启示“教学”的流浪的年,最后实现通过进入“土地”(迦南地)。先知书(希伯来圣经其中包括历史叙述巴比伦Exile-i.e。约书亚,法官,撒母耳,国王)也解决叛乱并服从之间的紧张关系,解释它在改变历史上下文和添加新水平的实现的主题和意义救赎。

从这个“叙事神学”,因为它已背诵整个世纪,新配方的原始的决心了。这些都是穿着哲学、神秘的种族和政治词汇表,等等。重点不同,分歧往往深刻。没有一个博览会已经筋疲力尽的可能性肯定或它们之间的关系。哲学家阐述了他们在最高层次的抽象,使用可用的语言哲学系统。神秘主义者笼罩他们奢侈的散文的投机系统和简单的民间故事。尝试了包含他们在理论道德语句,通过实际的道德行为来表达它们。然而,在每个实例,提出解释不得不接受精神和知识社区的需求引起的经验。圣经文本,自己长期的传输和体现的产品超过一个前景,受到广泛研究和解释许多世纪以来,在需要时,被翻译成其他语言。整个文学仍进一步发展的基础上,因此,任何试图制定一个犹太教的决心必须声明,然而当代追求,给关注的范围和种类投机在过去和配方。

的来源和范围律法

律法的概念“给予者”中发挥了重要作用的理解上帝,因为它是律法或“教学”,证实了事件被社区作为神的行为。在其书面形式,律法被认为是特别出现在圣经的前五卷(摩西五经),自己来到被称为律法。除了写这律法,或称“法律”,也有不成文的法律、习俗和诠释,进行下一项口服传统在许多代,获得口头律法的状态。

的口头传统书写的文本解读,其原则适应不断变化的政治和社会环境,并辅以新的立法。因此,添加了一个口头传统动态维度编写代码,使之成为一个永恒的过程,而不是一个封闭的系统。这一传统的生命力是充分体现了古代法律的方式改编的圣殿被毁之后,在70年ce并通过所扮演的角色塔木德在流亡犹太人的生存。到11世纪,离散的犹太人犹太人住在一个犹太教法典的文化曼联,取代地理边界和语言差异。犹太人社区支配自己根据犹太教法典的法律,监管和个人生活的最微小的细节。

这个庞大的结构的中心,当然,犹太社区的关注到生活按照神的旨意是律法在最广泛意义上的体现和表达。《圣经》,Halakhic和Haggadic米德拉什,Mishna,注释篇犹太人领袖使用的资源给他们社区的稳定性和灵活性。犹太社区和个人的离散的犹太人面对小说和意想不到的情况下,必须处理的方式提供连续性虽然这可能存在前所未有的。