撒母耳的书

撒母耳的书,两个基督教的《旧约全书》书,连同申命记、约书亚、法官和1和2国王,属于传统的种历史第一个致力于写550公元前期间,巴比伦流放。这两本书,最初是一个主要关心的起源和早期历史古代以色列的君主制。熊的名字撒母耳显然是因为他是第一个主要的人物和在前两个国王的选择。1撒母耳,撒母耳被视为先知和法官和以色列的主要图前君主制扫罗作王。2撒母耳,大卫提出了作王。

有许多相似之处,重复和差异书内撒母耳。给出不同账户的君主制的起源(1塞缪尔9:1-10:16 1塞缪尔8;10:17-27);有两个账户的拒绝扫罗作王(1塞缪尔13:8-14,塞缪尔15:10-31)和两个大卫的介绍扫罗(塞缪尔·16 - 1塞缪尔17)。一个帐户的杀戮歌利亚属性的大卫(1塞缪尔17),另一个伊(2塞缪尔·21:19)。一些学者认为,塞缪尔的书是由两个或三个连续的来源;另一些人认为编译可变长度的独立的故事。后者观点得到更广泛的接受。最长的独立故事,历史写作的一个很好的例子是“法院大卫的历史”(2塞缪尔9-20;1王1 - 2)。几个独立的叙事和收集的碎片是种历史学家和配合生产工作(申命记,约书亚、法官、1和2撒母耳,1和2君王)。作者行使相当关心他在使用传统的材料,都是由服务在整个神学观点。君主制的起源的报道相互矛盾,反映出职业anti-monarchical态度,是故意在紧张的背景下举行神圣的承诺在2塞缪尔7大卫家,保证其持久性和警告的罪孽任何统治的国王将带来的惩罚耶和华。其余的历史的形状来说明这些声明的有效性。

2撒母耳7中的承诺,神圣的支持将永久在大卫王朝是至关重要的对于理解作者的神学动机产生他的历史。他希望恢复他的人民,相信这样一个恢复的条件之一就是认识大卫家的神圣合法化。他也确信国王恢复大卫王朝的繁荣成正比的忠诚程度法律摩西的。