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宗教方面

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社会学方面

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  • 在印度:文化环境
• 塞卜哈
  • 在塞卜哈
• 同性婚姻
  • 在同性婚姻:宗教和世俗婚姻和性行为的预期

一般工作

在许多印度教的概述Sitansu s Chakravarti,印度教:一种生活方式(1991);Gavin洪水,介绍印度教(1996);C.J.富勒,樟脑火焰:流行的印度教在印度(1996);大卫·r·金斯利,印度教:一种文化视角(1982);克劳斯·k·Klostermaier,印度教的调查,第二版。(1994);和司令部Zaehner,印度教1985年,第二版(1966年修订)。Jan Gonda,吠陀文献(Saṃhitās和Brāhmaṇas)(1975)和中世纪的宗教文学梵文(1977)。由于历史概述,请咨询文森特·a·史密斯,印度的牛津历史4日。(1981);和Romila塔帕尔和珀西瓦尔矛,印度的历史2卷(1965 - 66)。

神圣的文本

原始来源的印度教的主要文本在英语翻译中收集说到O 'Flaherty(患儿和反式)。文本研究印度教来源(1988);和司令部Zaehner(患儿和反式)。印度教经文(1966)。一个有用的印度神话在翻译纲要说到O 'Flaherty(患儿和反式),印度教神话:原始资料(1975)。

一些印度教的个人经典文本翻译和发表的系列东方的神圣的书:f·马克斯•穆勒和赫尔曼Oldenberg(反式),吠陀赞美诗2卷。(1891 - 97年,1979年重印),梨俱吠陀的选择;莫里斯·布卢姆菲尔德(反式),Atharva-Veda的赞美诗:一起提取仪式书和评论(1897年,1973年再版);朱利叶斯Eggeling(反式),Śatapatha-Brāhmana,根据学校Madhyandina的文本5卷(1882 - 1900年,1978年重印);朱利叶斯快活(反式),毗瑟奴的机构(1880年,1965年重印),未成年人法律书籍(1889年,1965年重印);乔治·鲍特(反式),由Rāmānuja Vedānta-Sūtras,评论,3卷(1890 - 1904年,1977年重印);和赫尔曼Oldenberg(反式),Grihya-Sutras:规则的吠陀国内仪式,2卷。(1886 - 92年,1973年再版)。也感兴趣的说到和布莱恩·k·史密斯(反式),马努的法律:介绍和笔记(1991);和说到O 'Flaherty(患儿和反式)。《梨俱吠陀》:一个选集(1981),108年赞美诗的集合。帕特里克Olivelle(反式),奥义书(1989);和芭芭拉·米勒偷走了(反式),博伽梵歌》的(1986年,1991年再版),都是很好的翻译。史诗包括翻译J.A.B. van Buitenen(患儿和反式)。的Mahābhārata(1973 -);和哈里普拉萨德Shastri(反式),《罗摩衍那》第三。3卷(1976)。有几种宇宙古史的翻译Purāṇas系列的患儿,Anand Swarup古普塔(1968 -)。

尽管许多巨大的方言的来源文献没有被翻译,有一些英语翻译,包括:w·道格拉斯·p·希尔(反式),神圣的湖Rāma行为(1952),翻译的RamcaritmanasTulsidas;琳达赫斯和Shukdev辛格(反式),的Bījak Kabir(1983);肯尼斯·e·科比,诗Child-God: Sūrdās诗歌的结构和策略(1978);约翰·斯垂顿Hawley,Sūr Dās:诗人、歌手,圣人(1984);和A.K. Ramanujan(反式),说到Śiva(1973),溺水的赞美诗:Viṣṇu诗歌(1981)和爱情和战争的诗:8选集和10长诗的古典泰米尔人(1985)。

早期历史和宗教

一个好的介绍部落和印度教民俗提供了威耶埃尔温(反式),部落奥里萨邦的神话转载(1954年,1980年),印度神话中(1949年,1977年重印),印度神话的东北边境(1958年,1968年再版)。

研究史前时期,印度文明的印欧语系的背景,印度河流域文明包括乔治Dumezil,古代北方人的神反式。从法国(1973);布鲁斯·林肯,神话,宇宙和社会:印欧语系的创建和销毁的主题(1986);扬Puhvel(主编),神话和法律的印欧人:研究在印欧语系比较神话(1970);和约翰·马歇尔(主编),摩亨佐—达罗和印度河文明,3卷。(1931年,1973年重印)。

上最好的作品吠陀宗教包括论文中发现的J.C. Heesterman,传统的内心冲突:论文在印度仪式(1985);熔化Staal,简历Somayajipad,m . Itti Ravi Nambudiri,阿格尼,吠陀仪式的火坛2卷。(1983)。还是有用的路易斯·勒努,吠陀印度反式。从法国(1957,1971年再版)。布莱恩·k·史密斯,反思相似、仪式和宗教(1989年),是一个考试的吠陀印度教宗教和后之间的关系。

佛法和业力

文学和教导佛法介绍了Pandurang Vaman凯恩,Dharmaśāstra史(古代和中世纪的宗教和民法在印度),第二版,5 vol. 8(1968 - 77),不可或缺的工作。的总结佛法被发现在罗伯特Lingat,印度的古典法律(1973);最初在法国出版,1967)。瑜伽是最好的研究莫西亚伊,瑜珈:永生和自由,第二版(1969年;最初在法国出版,1954)。的教义业力和重生,因为它提出了文本检查论文中收集说到O 'Flaherty(主编),业力和重生在印度古典传统(1980)。许多作品的种姓制度的理论基础,最具影响力的代表作路易斯·杜蒙特,人类Hierarchicus:种姓制度及其影响,启。(1980;最初在法国出版,1966)。还值得注意的是印度的七弦琴Das,结构和认知:印度教种姓和仪式,第二版(1982年)。

艺术和建筑

印度教的一个方便的总结实践和意识形态的图像崇拜,咨询好理查德·h·戴维斯,印度的生活图片(1997);戴安娜·l·艾克,在印度Darśan:看到了神的形象,2日启和扩大。(1985);苏珊·l·亨廷顿和约翰·c·亨廷顿,古代印度的艺术:佛教、印度教、耆那教的(1985);和论文乔安妮Punzo Waghorne,诺曼·卡特勒,Vasudha Narayanan《经济学(季刊)》。神肉/神斯通:在印度神的化身(1985)。最好的工作在印度教寺庙Stella Kramrisch,印度教寺庙,转载2卷。(1946年,1976年)。迈克尔·w·迈斯特和硕士Dhaky,百科全书的印度庙宇建筑(1983 -),是一个全面的工作。

神和他们的教派

毗瑟奴的概述教派崇拜或者他的形式中可以找到Suvira贾斯瓦尔,的起源和发展Vaiṣṇavism: Vaiṣṇavism从公元前200年到公元500年,2日启和扩大。(1981);和弥尔顿的歌手(主编),克里希纳:神话、仪式和态度转载(1966年,1981年)。一个很好的研究克里希纳阿尔夫Hiltebeitel,战斗的仪式:Mahābhārata克里希纳(1976)。其他重要作品包括约翰·斯垂顿Hawley,克里希纳,黄油小偷(1983);和大卫·r·金斯利,神圣的球员:研究Kṛṣṇa līlā(1979)。

Shaivism的历史调查简历Narayana Ayyar(sadananda),在南印度的历史起源和早期Śaivism转载(1936年,1974年)。讨论了湿婆的神话说到O 'Flaherty,禁欲主义和色情Śiva的神话(1973年,转载Śiva,情色苦行者,1981)。

崇拜的女神在她的许多形式,参考论文约翰·斯垂顿Hawley和唐娜·玛丽·伍尔夫《经济学(季刊)》。神圣的配偶:Rādhā和印度的女神(1982);凯瑟琳·m·Erndl,胜利的母亲:西北印度的印度教女神神话,仪式,和象征(1993);约翰·斯垂顿Hawley和唐娜·m·伍尔夫《经济学(季刊)》。Devī:印度的女神(1996);阿尔夫Hiltebeitel,的崇拜Draupadī(1988 -);大卫·金斯利,印度教女神:神的女性幻想在印度教的宗教传统(1986年,1997年再版);和说到O 'Flaherty,女人,阴阳人,和其他神秘的野兽(1980)。一个有趣的和可访问的特定主题的比较崇拜克利须那神和女神卡莉是大卫·金斯利,剑和笛子:KālīKṛṣṇa,黑暗可怕的异象和崇高在印度教神话中(1975)。

宗教和哲学传统

印度苦行者和僧侣传统检查约翰内斯Bronkhorst,印度禁欲主义的两个来源(1993);罗伯特·刘易斯的码数,印度的Sādhus:印度禁欲主义的研究(1992);T.N.马丹,不放弃:主题和印度文化的解读(1987年,1996年再版);大卫·w·米勒和多萝西·c·Wertz,印度教的僧侣生活启。(1996);帕特里克Olivelle,Saṃnyāsa奥义书:印度教经文在禁欲主义和放弃(1992);和温迪Sinclair-Brull,女苦行:层次结构和纯度的印度宗教运动(1997)。

各种虔诚的印度教的传统了大卫·l·哈伯曼,作为一种救赎:一项研究的Rāgānugā巴克提Sādhana(1988);Friedheim哈迪,Viraha-Bhakti: Kṛṣṇa奉献在南印度的早期历史(1983);杰弗里·j·Kripal,卡莉的孩子:神秘和性感在室利罗摩克里希纳的一生和教导,第二版。(1998);大卫·n·Lorenzen(主编),巴克提宗教在北印度(1995);葆拉·里奇曼(编译器),非凡的孩子:从南印度虔诚的诗歌流派(1997);和Karine Schomer和w•h•麦克劳德《经济学(季刊)》。桑茨:研究在一个虔诚的印度的传统(1987)。

标准工作各种印度教传统的哲学和神学方面Surendranath Dasgupta,印度的历史哲学,5卷(1922 - 55,1975年重印)。在印度哲学是一系列精细的卷卡尔·h·波特(编译器),印度哲学百科全书(1977 -)。密教是最好的概述Agehananda巴拉蒂,坦陀罗的传统(1965年,1977年重印);大卫·戈登白,在印度中世纪的炼金术的身体:悉传统(1996);和爱德华·c·迪莫克。,隐藏月亮的地方:色情孟加拉Vaiṣṇavasahajiyā崇拜的神秘主义(1966)。

实际的印度教

强调流行印度教的人类学的作品劳伦斯·a·巴伯,神的层次结构:流行的印度教在印度中部(1975);马金万豪(主编),印度村庄:研究小社区(1955年,1986年重印);和弥尔顿的歌手(主编),传统的印度:结构和变化(1958年,1976年再版)。一个典型的过程称为Sanskritization历史M.N.斯,宗教和社会的Coorgs南印度(1952年,1978年再版)。

有价值的朝圣的研究包括托Entwistle,Braj:克里希纳朝圣中心(1987);安Grodzins黄金,卓有成效的旅程:拉贾斯坦朝圣者的方式(1988);和威廉·s·萨克斯,山女神:性别和政治在喜马拉雅的朝圣之旅(1991)。

印度教和其他传统

印度教传统,因为它面临其他宗教的发展和现代化科学博士Sarma,研究印度教在19和20世纪的文艺复兴时期(1944);威廉Halbfass,印度和欧洲:一篇文章的理解(1988);最初发表在德国,1981);和Peter van der转向,宗教民族主义:在印度的印度教徒和穆斯林(1994)。特别令人感兴趣的是收集到的文本和翻译理查德·福克斯年轻,耐印度教:梵语来源在19世纪初印度反基督教护教学(1981)。