民间艺术

中国许多地区的艺术东南亚没有受到其他地区印第安化艺术的影响。这种影响在黄金贸易繁荣的地区尤为明显。在沙捞越(Bonkisam)，例如，类似于后期金刚乘东爪哇人的建筑遗迹候选材料S被发现了。在少数人当中;,苗族印度色情寺庙的遗迹被改编成当地的生育仪式，该地区的大多数宗教思想至少显示出微弱的印度影响的痕迹。

为…存钱大石头而且董的儿子青铜器，大部分是已知的民间艺术虽然它们的灵感和类型属于比印第安化传统更古老、地理上更深远的传统，但它们是相对较新的。

整个地区的两种主要的非印度艺术风格暂时被命名为“纪念性”和“装饰性-幻想性”。它们几乎在所有地方共存，尽管它们可能代表了两个进化阶段。校长表现虽然在苏门答腊岛、老挝、印度尼西亚、婆罗洲和菲律宾，不同民族的巨石习俗各不相同，但巨石纪念碑的风格却是巨石纪念碑。装饰-幻想风格的影响，特别是以滚动的螺旋为特征，甚至在许多装饰艺术中，特别是在主要的印第安风格中给予装饰动机的曲线变化中。

这两种风格之间的联系可能是无处不在的蹲伏的祖先形象，翘起的膝盖支撑着肘部，用软木雕刻或用藤条或纤维编织。这些人物可以是男性也可以是女性。大约从19世纪开始，在特殊的社会环境下，巨大的木制雕像被用来代替更传统的站立雕像巨石祖先遗迹(苏门答腊和沙巴)。这个习俗可能很古老了。例如，毫无疑问，小乘佛教缅甸、泰国和老挝的佛教形象被认为是对祖先形象的特殊修改。从对已被遗忘的祖先形象的崇拜到对印第安人形象的崇拜图标对当地居民来说很容易。

原始蹲下祖先形象的复杂意义，使其在各种各样的上下文．它可能结合了胎儿胎儿埋葬的姿势，女性出生和性交的姿势，以及活着的人所采取的仪式姿势。后来它主要用于木制雕塑在所有尺度上，也在编织纺织品(如伊班)，以代表延续的力量告知人类存在，无论是纯粹的祖先意义上的家庭连续性身份和土地的肥沃程度。它最早的记载可能出现在中文上仰韶彩绘陶器(c。2000公元前)，但在一些范围内，基本上都以相同的形式出现，包括苏门答腊，尼亚斯而且巽他群岛,Java，婆罗洲，新几内亚，台湾，菲律宾，然后向北澳大利亚而且美拉尼西亚．它可以纯粹用作家族神社中的祖先形象，也可以作为主题添加到任何一种实现了例如，大碗(苏门答腊)、剑柄(爪哇、苏门答腊和婆罗洲)、勺子(帝汶和菲律宾)、乐器(婆罗洲)和魔术师的手杖(婆罗洲)。

在这种风格盛行的地区，对这些人物的处理可能或多或少地带有装饰性幻想风格的特征。、巴塔克、达雅克。还有一些特殊版本的蹲人，似乎特别属于重要的魔法工艺品，比如爪哇的kris手柄，上面的微缩雕刻可以产生非凡的纪念效果。苏门答腊达雅克遗传魔法棍可能刻有这样的祖先形象的“塔”或“树”。例如，在尼亚斯，除了蹲着的形象，在波利尼西亚常见的弯膝姿势的站立形象也作为一个变体出现。在菲律宾，类似的变体有时被解释为来自遥远的印度神话的遗迹，可能是为了他们的文化而采用声望．在婆罗洲南部，这个人物出现在完整的圆形雕刻中，作为编织纺织品的图案。它通常有一个突出的舌头，有时有鹿角-一个组合的主题，已知的长沙中国南方艺术(c。300公元前)．鹿角也出现在某些苏门答腊刀柄的数字。各种各样的设计，有些是抽象的，都是基于这个图形。例如，在越南的Jarai中，一种菱形图案代表了一组这些人物的抽象。特别是在纺织品方面Sumba和印度尼西亚的其他岛屿上也有类似的图案，通常被称为装饰三角形，代表着同样的现象。当，如在纺织品中，the拟人化抽象图案的参照丧失，男性生殖器可能保留以维护祖先的意义。

深蹲塑像与广泛的宗教崇拜之间的联系头骨是体现在对祖先的联合崇拜中，猎头，并头拜。在佤邦例如，在缅甸，一个菱形抽象画中蹲着的人装饰着存放敌人头颅的箱子。事实上，在东南亚的早期农民中，这样的头颅被视为伟大精神力量的宝库。对头骨的崇拜产生了一种蹲着的形象，就是众所周知的印尼语korvar．这是一个有祖先的人物头骨取代了雕刻的头颅。这样的数字在偏东的岛屿上尤其常见文化．因此，已故祖先的幽灵般的力量可以呈现给后代，例如，给予神谕的建议。一个相关的想法被纳入面具在东南亚的各种仪式和舞蹈戏剧中广泛使用塔克苏门答腊岛和迪雅克人婆罗洲，在那里有特别好的例子。毫无疑问，同样的想法(与来自进口的印度史诗的意象混合在一起)构成了宗教的范围精心制作的爪哇人曾经使用的面具，现在可以在巴厘人身上看到wayang舞蹈。在缅甸和泰国制作的大量佛教艺术中，装饰头部的火焰头骨突出物和翼状翼缘可能反映了一种持久但被淹没的兴趣骷髅崇拜．

另一个主要主题是蛇(即使在印第安人直接影响不强的地区)，它也经常与来自对强大、神奇的崇拜的意象结合在一起印度教那加人．通常是多头，这种蛇是水和财富的保护者和守护者，无论是物质上的还是精神上的。蛇的主题也与中国人的形象融合在一起龙，也许可以追溯到中国汉代的装饰设计。苏门答腊巴塔克(Sumatran Batak)精美的浮雕门上就有杰出的例子房子；印度尼西亚许多地方的“飞行”屋顶决赛;以及婆罗洲达雅族的许多装饰，从纹身到雕刻的竹子和青铜身体装饰品。蛇是一种神奇的神话生物，它既有身体的形状(直的或起伏的)，也有身体的形状形而上学的克里斯的力量。从马六甲到西里伯斯，这些剑(已知最早的1342年)在爪哇达到了艺术发展的顶峰。起源于亚洲大陆的各种其他主题在许多幸存的印度尼西亚民间艺术中被发现。其中包括“被动物拥抱的人”(Dayak kris手柄)和动物“堆叠”在一起(帝汶和印度尼西亚)。

的ornamental-fantastic风格

这些基本变化的风格图案主要根据观赏性奇幻风格中曲折曲线和螺旋形的优势而有所不同。这种风格是装饰的基础，也是艺术措辞的一种方法。它可能在公元1000年才进入东南亚公元前，在形式上与汉语中使用的螺旋有关新石器时代，商,周青铜艺术。螺旋意象可能是寓意灵性的，出现在东南亚魔法艺术的各个层面，从纺织品爪哇和切口竹子婆罗洲的工具或雕刻的门，装饰在每个主要城市景点的雕塑舞者或神的服装上。给了一个火热的向上弯曲，它出现在主要的印第安石的决赛体系结构缅甸和泰国佛教殿堂的木雕山墙上。在任何一个文化群体中，风格并不总是完全一致的。例如，在巴塔克的房屋门上雕刻的深浮雕上的神奇的蛇龙生物可能是极其曲折的，有许多螺旋，而他们的人物雕塑则附着在更严厉的塑料上成语，几乎没有任何线性弯曲。在婆罗洲的Dayak中，奇异的风格可能完全局限于表面装饰。在印度尼西亚的岛屿上，祖先的雕像可能是相对静态和四方的，而装饰雕刻和纺织品可能显示出相当大的线性幻想。在巴厘岛和爪哇幸存下来的印度化艺术中，有一种特殊版本的装饰性奇幻风格，甚至渗透到源自强烈三维的雕塑发明中中世纪的使印度化模式。于是，装饰上了wayang断路皮革木偶，在某种程度上刻板印象花饰的泛滥是以牺牲立体感为代价的(见上图印尼)．巴厘岛的wayang面具可能完全由卷曲的表面雕刻而成，并涂上蜿蜒的眉毛和胡须。在东南亚的许多地方，包括泰国、越南、缅甸、苏门答腊和印度尼西亚，最初基于印度花卷图案的设计可以在建筑、纺织品、剧院服饰、乐器和木器，都装饰着华丽的卷曲装饰。在其最严重的表现形式，这种装饰展示了大量的艺术发明，精心变化，不对称，互补，和反变化的曲线。