的奥义书

最后一个组件的吠陀,哲学上的深奥的文本被称为奥义书(传统上“坐在附近的一个老师”,但最初理解为“连接”或“等价”),吠陀仪式主义和分离现象的互联性原则取代一个新的强调知识alone-primarily知识的终极身份的现象,只不过似乎是分开的。哲学的开端神秘主义印度宗教历史上发生的期间编译奥义书,大约在700年到500年之间公元前。奥义书的历史上,最重要的是两个老的,文本Brihadaranyaka(“大森林”;c。10 th-5th世纪公元前)和Chandogya(有关Chandogas牧师吟诵赞美诗牺牲),两者都是编译记录的传统圣贤(圣人period-notably s)Yajnavalkya,他是一个新宗教思想的先驱。

奥义书揭示了欲望获得神秘知识确保自由“re-death”(punarmrityu),或者出生和死亡在一个新的生活。在后期吠陀时期,的世界天堂不是结束的生存和死亡,即使在天堂inevitable-became越来越普遍。吠陀思想家成为关心宗教价值的无常和以后的损失,以及短暂的任何形式的存在后,是会存在达到高潮在re-death。逃离的方法和设计的婆罗门是征服死亡仪式自然,但最古老的奥义书之一,Brihadaranyaka《奥义书》,强调了知识宇宙连接的底层仪式。时的身份的教义灵魂(自我)婆罗门(绝对)成立于奥义书,那些倾向于冥想被认为圣人代替真正的自我的知识和这个身份仪式的方法的实现。

这个主题的追求最高统一真理,为现实基础的存在,体现在提出的问题Mundaka导引头的《奥义书》:“这是什么,被了解,一切变成了知道吗?“寻求的是一个经验知识,不同于“低”概念和知识清晰的表达由人类。因此,最高真理