祈祷的类型

请愿书

的角色请求在宗教它发挥了如此重要的作用，以至于通过转喻(用一个词代替另一个期望的词)，它已经以它的名字命名了祈祷。无论这一点有时多么有争议，我们不可能拒绝承认请求的重要性，无论是对物质的、精神的恩赐或成就的请求。最常出现的请求是为了保持或恢复健康，治愈病人，长寿，物质财富，繁荣或事业上的成功。对这类目标的请求可能与魔法咒语有关;它也可能偏离祷告，当它以讨价还价的形式或要求应得的报酬:“为报答我们的赞美，请把荣耀富贵给那求你的一家之主。梨俱吠陀《圣经》是最早的圣典印度教）.基督教从来没有谴责过物质要求，而是谴责过集成他们进入一个单一的天意秩序，同时又从属于精神价值。因此，从本质上讲，尽管在实践中并不总是如此，请求只是祷告的边缘。当一种宗教采用更多的精神目标时，其要求也变得更加精神:在宗教中Choephori他写的一个剧本埃斯库罗斯(希腊6世纪至5世纪悲剧诗人公元前)，依勒克拉国王的女儿阿伽门农祈祷道:“愿我成为一个更温带一个比我母亲更虔诚的妻子。”向精神目标转变的其他例子可以在古人的祈祷中看到巴比伦而且亚述国王他要求对上帝的敬畏，而不是物质上的利益，还有一位Ewe(西非民族)的牧师甚至要求他的上帝“我与你同在，你与我同在”。

忏悔

这个词忏悔同时表示对的肯定信仰以及对状态的认可罪．在琐罗亚斯德教，如在古代基督教中信仰告白伴随的放弃的恶魔。的《忏悔录》圣奥古斯丁的作品也说明了这个双重主题。以类似的方式，古代人和原始人认识到他们的罪恶会释放神的愤怒。例如，为了对抗神的愤怒，母羊会扔出一小束树枝——这象征着忏悔者的罪对着天空说着象征着神的回应的话:“你所有的罪都被赦免了。”

承认罪不能仅仅用痛苦或罪恶感来解释;它也与人类最深层的东西有关。，到什么地步构成他们的存在和他们的行为卡尔•雅斯贝尔斯，一个20世纪的存在主义哲学家)。对罪的认识是其中之一突出宗教的特点，例如印度教:伐楼拿甚至对犯了罪的人也是仁慈的”(梨俱吠陀)。坦白被认为是迈向救恩在这两个犹太教和基督教;在佛教这天，僧侣们在教堂前公开忏悔自己的罪行佛和僧伽(僧侣团体)每月两次。

在最个人的层面上，罪放置了一个人类直接在上帝面前，只有上帝才能给予赦免和拯救。的古以色列国王的“可怜人”(“主啊，可怜人”，诗篇第51篇)大卫表达对罪的强烈和深刻的忏悔，具有普遍的价值。结果:这样的结果之一对话与神同在是发现罪的黑暗深处。

代祷

原始社会的成员清楚地意识到他们在家庭、宗族和部落的框架内是团结一致的。这种团结常常表现在代祷中，在代祷中，别人的需要被表达出来。在这样的社会中，一家之主为家庭的其他成员祈祷，但他的祈祷也延伸到整个部落，特别是部落首领;原始人甚至可以为那些不是他部落成员的人祈祷(例如，陌生人或欧洲人)。

代祷在东方和古代宗教中也很重要。在赞美诗梨俱吠陀的父亲恳求神阿格尼(火神)为所有“欠他一条命，是他的家人”的人。在希腊戏剧中阿尔刻提斯通过欧里庇得斯(5世纪公元前)，母亲在她死后，把她将要留下的孤儿托付给了家神赫斯提亚。在巴比伦人和亚述人中间，建立了一个祭司职位，主要是为代祷。

向神代祷的祈祷是由调停的小神或人类保护者(活着或死了)，mar上下(苦行僧或神秘主义者，被认为有特殊能力)支持的伊斯兰教,或圣人在基督教中，他们的调解确保了祈祷的有效性。

在圣经宗教中，代祷是精神化的意识弥赛亚(拯救)使命。摩西认为自己和他的子民是一体的，即使他们没有尽到自己的职责:“赦免你的子民，”他祈祷道，“或者把我从生命册上除掉。”这种团结的最高形式是祈祷耶稣基督在十字架上——“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”斯蒂芬。(第一个有记载的基督徒殉教者)及其他烈士在他们遭受苦难的过程中反复出现。