宇宙学

的玛雅相信13天被安排在上面层地球,自己背上的一个巨大的鳄鱼或爬虫类的怪物漂浮在大洋上。在地球是九个黑社会的话,也安排在层。13神,Oxlahuntiku主持诸天;9神,Bolontiku,统治着地下世界。这些概念是密切与Postclassic阿兹特克,但考古证据,如九神雕刻在墙上的帕伦克7世纪的地穴,表明他们是经典的玛雅宇宙学的一部分。

时间是玛雅宇宙学的一个非常重要的元素。priest-astronomers把时间看作是一个宏伟的一系列周期没有开始或者结束。所有的时期都认为是神;时间本身被认为是神圣的。

众神

在几个神由古典时期的雕塑和雕刻板等神年轻玉米神是在亲切的雕像科潘,所示的太阳神帕伦克的形式下太阳能磁盘刻着拟人化特性,黑暗的神九在帕伦克(也),和一条蛇神在Yaxchilan尤其突出。玉米神的另一个象征是层状交叉或生命树中表示两个帕伦克保护区。雨神(Chac)有一个面具与特点突出的獠牙,大型圆的眼睛,一个鼻子形状的鼻子。这种面具Puuc中是一个常见的元素体系结构。

四个象形文字手稿,尤其是德雷斯顿抄本,描述神的名字是已知的只有通过Postclassic文档。Itzamna,天上的主,谁统治万神殿,密切与Kinich Ahau,太阳神,月亮女神九秋儿。尽管Itzamna被认为是一个完全仁慈的神九秋儿,经常被描绘成一个邪恶的老女人,肯定不利的方面。

Chacs,雨神的农民,被认为将雨水通过排空葫芦和投掷石头轴在地上(闪电)。他们的同伴青蛙(uo),其哇哇叫宣布降雨。地球神崇拜的高地,神风是次要的玛雅领土。

玉米的神,一个年轻的神耳玉米的头饰,还统治着植被。他的名字是啊妈妈在战斗中,他有时显示神的死亡,啊穿孔,skeleton-like,赞助人的第六day-sign Cimi(“死亡”)和第九地狱的主。其他几个神与death-e.g有关。Ek Chuah,上帝和上帝的商人和战争可可种植者,Ixtab守护女神的自杀事件。

在Postclassic时期,墨西哥中部introduced-e.g影响。,托尔铁克人有羽毛的蛇(羽蛇神),称为Kukulcan尤卡坦半岛和Gucumatz危地马拉高地。

古代玛雅人对神的态度是一个卑微的祈求,因为神会赐予健康、良好的作物,丰富的游戏或发疾病和饥饿。祈祷和发行的食物,饮料,和香(砰的一声)被用来安抚众神。强烈的罪和一个信仰缘分弥漫着玛雅意识。人类不得不接受宇宙的力量。祭司,因为他们的天文和占卜的知识,确定有利的天建造房屋和狩猎等事业。

死亡

就像上面所提到的,经典的玛雅掩埋了死他们的房子的地板下。大祭司或强大的领主长眠在复杂的地下金库。死者被认为下降至九个黑社会的话,叫做Mitnal在尤卡坦半岛和西瓦尔巴的语的。没有信念在玛雅人的证据天上的天堂,等占了上风在中央墨西哥。现代拉坎敦人然而,相信死者永远活着没有工作或担心的土地很多坐落在地球的某个角落。

末世论

玛雅人认为,当今世界注定要结束在与其他世界灾难之前所做的。根据祭司的概念的时候,循环重复。因此,预测是通过调查第一次到过去和未来:因此,计算,轴承在许多年,雕刻在寺庙和石柱。邪恶的影响,大部分的标志katun的结局。的Chilam Balam书是充满了预测明显的可怕的人物。祭司可能认为当今世界会突然结束,但这将会创造一个新的世界,永恒的连续周期应保持完整。

牺牲

做出牺牲以换取神的支持是众多:动物、鸟类、昆虫、鱼、农产品、鲜花、橡胶、玉石、和血液来自舌头,耳朵,胳膊,腿,和生殖器。的证据人类的牺牲在古典时期包括两个德拉斯石柱的雕刻画蒂卡尔的壁画Bonampak,各种涂陶瓷器皿,一些场景在本机的手稿。这种做法在Postclassic时代才成为墨西哥中部一样频繁。Toltec-Maya艺术展示了人类牺牲的许多实例:切除心箭射击,或斩首。在奇琴伊察为了获得雨受害者被扔进一间深自然(天然井一起)铜,黄金和玉祭。祈祷物质利益(这通常是背诵蹲或站立位置),禁食和自制(通常为260天),血液从一个身体的画往往先于重要仪式和牺牲。

这些做法已经变得如此根深蒂固,即使在西班牙语征服,Christian-pagan仪式偶尔发生在人类被心脏切除或牺牲受难。最后一个记录的病例发生在1868年的Chamula恰帕斯。

的祭司

迷情、feather-adorned牧师往往代表经典的雕塑。每个省的大祭司教祭司学校等科目历史、占卜和字形写作。祭司,如所描述的兰达是世袭的。Ahkin他的太阳,“祭司”称号。专业所执行的功能nacom年代,那些裂开的受害者的胸部,chac举行他们的胳膊和腿,chilan多岁解释神圣的书籍和预测未来。一些牧师使用幻觉的药物在他们的角色作为先知和预言者。

仪式

仪式活动,选择有利的日子里举行,是复杂和激烈。表演者提交初步禁食性禁欲。功能最常见仪式:产品的香(砰的一声balche),(一个醉人的酒酿造的蜂蜜和树皮),从耳朵和舌头放血,牺牲动物(人类的牺牲在以后的时间),和舞蹈。特殊仪式发生在元旦,0流行,为纪念“Year-Bearer”即:,卓尔金历那天的迹象。陶器、衣服和其他物品是新的。第二个月,Uo致力于ItzamnaTzec(第五个月)BacabsXul(第六)Kukulcan对地球,Yax (10)金星,Mac(13)雨神,Muan (15)可可树的神。新偶像在第八和第九个月,摩尔和Ch没有分别。

经典和Postclassic玛雅练习通常中产美国仪式球赛球,许多宏伟的法院在蒂卡尔,科潘,奇琴伊察。没有法院,然而,被发现Mayapan,兰达没有提到这个游戏。因此,似乎,尤卡坦人停止玩它,虽然它仍在墨西哥中部的至关重要。

考古仍在遗址和奇琴伊察的仪式,无疑从墨西哥湾沿岸导入到尤卡坦半岛。的Chilam Balam书强烈谴责墨西哥移民的性行为,玛雅传统格格不入。

巫术

Ahmen,”他谁知道呢,”巫师和名称医学人,他们都是先知和加害者或者治疗疾病。他们使用的混合物魔法公式、口号、祈祷和传统的治疗方法,如管理草药或出血。相信巫术今天的玛雅印第安人都是相当普遍的,因为它很可能是在哥伦布发现美洲大陆前时期。

墨西哥的玛雅宗教与宗教的进化从经典到Postclassic时代,与太阳崇拜和人类的牺牲复杂的获得像墨西哥那样正确的重要性。

玛雅宗教思想的深刻的原始特征,与其他文明哥伦布发现美洲大陆前相比,数学和天文知识的非凡的精致,不可避免地夹杂着神话的概念。即使是最了解了阿兹特克牧师从来没有达到知识第一年的玛雅同行水平,他们也没有怀孕的永恒时间和“火炬手”一神圣化的时期。据说古代玛雅人可能在历史上很少有人(连同Zurvanites的伊朗)敬拜的时间。

简单的、自然的宗教的玉米种植农民,然而,她们除了祭司的抽象的猜测和部分幸存到今天在基督教化的玛雅印第安人或怎样想拉坎敦人。