古代伊朗

的旧石器时代(旧石器时代)

神秘的早在旧石器时代早期，人类就在伊朗高原上存在的证据来自于在bā khtarn山谷发现的地表。人类居住的第一个有据可查的证据是在几个挖掘出的洞穴和岩石掩蔽点的沉积物中，这些地点主要位于美国西部扎格罗斯山脉产于伊朗西部，可追溯至旧石器时代中期或莫斯特时代(c。100000年公元前)．然而，我们有充分的理由假设，未来的发掘将揭示伊朗旧石器时代晚期的居住地。的莫斯特文化火石工具行业发现普遍存在特征因为没有左瓦卢时代凿燧石的技术，因此不同于中世纪旧石器时代其他地方已知的明确的工业中东。与这个行业相关的经济和社会水平是相当小的，四处狩猎和采集的群体分散在一个稀疏的定居景观上。

在当地，穆斯特时代之后是旧石器时代晚期的燧石工业Baradostian。放射性碳年代测定表明，这是最早的旧石器时代晚期建筑群之一;它可能早在36000年就开始了公元前。然而，它与邻近行业的关系仍不清楚。在经历了某种文化和类型上的不连续性之后，也许是由Würm冰川期最后阶段的极度寒冷引起的，巴拉多斯人被旧石器时代晚期的当地工业所取代Zarzian。这种工具的传统，大概可以追溯到12000到10000年间公元前，标志着伊朗旧石器时代序列的结束。

的新石器时代(新石器时代)

有证据表明，中东总体上是旧大陆上最早经历澳大利亚考古学家所说的事情的地区之一V.戈登·柴尔德新石器时代革命革命见证了定居乡村农业生活的发展牢固地建立在植物和动物的驯化基础上。伊朗为这些重要发展的历史提供了大量证据。从新石器时代早期(有时被称为中石器时代，或中石器时代)，有证据表明工具制造，定居模式和生存方式发生了重大变化，包括在伊朗西部的遗址开始驯化植物和动物Ā年代īāb,Gūrān,参观了Dareh(Ganj Darreh)，以及阿里Kosh。在现代边境伊拉克一侧的扎格罗斯山脉，类似的发展也可以在诸如冰斗ī米沙īr以及Zawi Chemi-Shanidar。早期实验阶段久坐不动的生活和驯化之后，很快就出现了一个完全发达的村庄农业时期，在扎格罗斯的重要遗址，如Jarmo， sari āb，上部Ali Kosh，上部gyn ān。所有这些遗址全部或部分可以追溯到公元8、7千年公元前。

大约6000公元前这些乡村耕作模式广泛分布在伊朗高原的大部分地区和khenhzestn低地。Tepe Sabz在khenhzestn，阿塞拜疆的Hajji Firuz，位于lorestn东北部的Godin Tepe VII，位于中部盐沙漠边缘的特佩·锡尔克一世贝克Yahya在东南部的VI - C-E都是已经产生了相当复杂的模式的证据农业生命(罗马数字标识挖掘水平)。虽然有明显的不同，但都显示出与邻近地区定居的村庄生活的开端的一般文化联系阿富汗俾路支省,中亚美索不达米亚。

五千年到三千年中期

我们所知甚少文化在这个时间范围内，伊朗比其他当代文化中古中东。研究往往集中在新石器时代和原历史时期，以及铜器时代(铜器时代)和早期重要文化和艺术发展的零散证据青铜时代抗拒连贯的总结。很明显，新石器时代晚期开始的趋势在随后的几千年里持续着，伊朗高原崎岖破碎的地貌迫使人们进入了各种相对孤立的文化。在任何情况下，除了埃兰(看到的撒(见下图)，伊朗是否参与了导致西部美索不达米亚低地或东部印度河流域全面城市文明的发展。整个史前伊朗人高原保持在新石器时代乡村生活的经济和文化水平。现代考古学家除了通过在伊朗各地发现的彩绘陶器组合之外，对高原上独立的文化区域几乎没有任何了解。虽然这些地区的发展相对孤立，但每一个地区都有一些与近邻文化接触的证据，在一些引人注目的情况下，与美索不达米亚高级文明中心的发展有联系。贸易似乎是维持这种联系的主要机制，埃兰似乎经常充当中间人苏美尔而且巴比伦一方面是高原文化另一方面是高原文化。贸易横跨高原北部，途经遗址贝克Hissar和锡尔克，很可能涉及转运半宝石，比如青金石从阿富汗到美索不达米亚在锡尔克四世出现的原始埃兰人石碑可能就是这种贸易的见证。因此，在克马厄恩南部的Tepe Yahya和中央大沙漠中出现的类似的原始埃兰石碑也可能为美索不达米亚和东部之间的贸易联系提供了证据——在这种情况下，贸易可能集中在特定的物品上，如光滑石和铜。帕尔萨也许也参与了这样的贸易网络，正如那里的外观所表明的那样，与严格的当地陶瓷一起，有明确的美索不达米亚陶器亲和力。在扎格罗斯中西部地区，来自北部和西部的外部影响都可以在陶瓷记录中找到;阿塞拜疆西北部的地方文化也是如此。然而，总的来说，这几千年代表了伊朗史前的一个主要黑暗时代，值得比他们所得到的更多的关注。

3世纪末和2世纪

这一时期的开始通常以高原比以前更加明显的孤立为特征，而这一时期的后半段是迄今为止伊朗历史上独一无二的重大新中断之一，为原历史时期的发展奠定了基础。在伊朗的西北部和中西部，当地文化除了陶瓷之外几乎没有其他定义参数，与其他地区的事件相对隔绝。所有的占领在Tepe Sialk已经停止，但早期希萨尔和遗址的彩陶文化特征Gorgān东北部的低地仍在继续。小美索不达米亚的影响是明显的，虽然埃兰和高原之间的一些联系仍然存在。可能早在2400年公元前但更有可能的是，后来东北地区的文化发生了根本性的转变:早期的彩绘陶器完全被一种独特的灰色或灰黑色陶瓷所取代工件主要是铜或青铜的武器和装饰品，也是独一无二的。这种文化变化究竟代表着一种严格意义上的地方性发展，还是证明了新民族对该地区的重要入侵，目前仍存在争议。无论如何，这些发展都无法追溯到美索不达米亚或西部其他地区，这些地区以前是外部势力对伊朗高原的影响来源。后来，伊朗中部和西北部的当地文化明显受到美索不达米亚北部和亚述发展的影响，沿着早期已经确立的接触模式发展。然而,这种接触，正如在戈丁III观察到的那样，Hasanlu六世和丁卡山丘并没有造成当地文化格局的重大混乱。然而，在第二个千年的下半叶，伊朗西部——起初可能是逐渐的，然后是惊人的突然——受到了早期在东北部发展起来的灰色和灰黑色陶器文化的影响。在那里，这些影响的影响是如此明确地表明了一种重大的文化错位，以及一种全新的文化——很可能是一个新的民族——的引入。这一发展标志着伊朗西部青铜时代的结束领在早期的原始历史时期。

古埃兰时期

古埃兰时期最早的国王可以追溯到大约2700年公元前。与美索不达米亚的冲突，在这种情况下显然是与乌尔城的冲突，是埃兰人历史的特征。这些早期的统治者是由Awan(Shū明星)。这一行的第11位国王与伟大的纳拉姆-辛签订了条约关系阿卡德(作c。254 -c。2218公元前)．然而，一个新的执政党很快出现了西马希王朝(西马希可能在洛雷斯特岛南部的山区)。这一时期最突出的事件是对埃兰的实际征服苏尔吉第三次王朝的你的（c。2094 -c。2047公元前)．最终，埃兰人起义推翻了乌尔第三王朝，这一事件在美索不达米亚的挽歌和预兆文本中一直被铭记。大约19世纪中期公元前之后，埃兰的权力传到了一个新的王朝，即Eparti。这一行的第三位国王，Shirukdukh，积极参与各种军事联盟对抗崛起的力量巴比伦,但汉谟拉比埃兰在1764年被击溃公元前。然而，在汉谟拉比死后，巴比伦王国迅速衰落，不久埃兰人就得以复仇。Kutir-Nahhunte我攻击Samsuiluna（c。1749 -c。1712公元前)，是汉谟拉比的儿子，他给巴比伦人造成了如此严重的失败，以至于1000多年后，亚述国王的铭文中还记得这件事亚述巴尼帕。可以认为，这一打击埃兰再次获得独立。埃帕提王朝的终结，可能发生在16世纪晚期公元前，被埋在沉默中。

中埃兰时期

两个世纪后，史料没有透露任何信息，中埃兰时期随着权力的崛起而开始安赞王朝，其家园可能位于现代khuzestestn东北的山区。政治扩张Khumbannumena (c。1285 -c。1266公元前)，这一行的第四位国王，进展迅速，他的成功是值得纪念的他被封为"帝国扩张者"他的儿子继位，Untash-Gal(Untash [d] Gal，或Untash- huban)，与服我的亚述（c。1274 -c。1245公元前)和多乌尔·昂塔什城(现代)的创始人咳嗽āZanbīl)．在Untash-Gal统治后的几年里，埃兰越来越多地发现自己与崛起的亚述发生了实际或潜在的冲突。Tukulti-Ninurta我13世纪后半叶，亚述帝国在埃兰以北的山区作战公元前。埃兰人在下面继昂塔什-加尔之后的第二位国王基丁-库特兰，成功地对巴比伦进行了毁灭性的袭击。然而最后，亚述的力量似乎太强大了。图库尔提-尼努尔塔成功地在短时间内将亚述人控制到美索不达米亚南部。基丁-库特兰逐渐消失，安赞王朝也走到了尽头。

在经历了一段短暂的王朝动乱之后，中埃兰时期的后半段开始于Shutruk-Nahhunte我（c。1160公元前)．两位同样强大但不那么令人印象深刻的国王跟随这位新王朝的创始人，他的家可能是苏萨，在这一时期埃兰成为了中东地区的军事强国之一。图库尔提-尼努尔塔大约死于1208年公元前亚述陷入了一个内部衰弱和王朝冲突的时期。埃兰很快利用了这一情况，在大范围的运动Diyālā河进入美索不达米亚的中心地带舒特鲁克-纳亨特一世占领了巴比伦，并将刻有著名人物的石碑带到苏萨法典汉谟拉比。Shilkhak-In-Shushinak，哥哥和的继任者舒特鲁克-纳洪特的长子，库提尔-纳洪特，仍然急于利用亚述的弱点，向北一直延伸到现在的基尔克乌克地区。然而，在巴比伦尼亚，伊辛的第二王朝领导了一场反抗埃兰人控制的起义，埃兰人在美索不达米亚中部的权力最终被打破。埃兰人的军事帝国开始迅速萎缩。尼布我巴比伦(c。1119 -c。1098公元前)进攻埃兰，勉强被挫败。然而，巴比伦人的第二次进攻成功了，整个埃兰地区显然被占领，结束了中埃兰时期。

值得注意的是，在中埃兰时期，旧的制度继承权力的分配和分配似乎已经崩溃。儿子继承父亲的情况越来越多，联邦体制内分权的情况也越来越少了。这可能反映了加强苏萨中央权力的努力，以便在国外进行有效的军事行动，并将埃兰人控制在国外征服。地方主义与联邦制相平衡的旧制度一定受到了影响，而兄弟般的地方冲突在新埃兰时期削弱了埃兰，这可能源于13世纪和12世纪的离心发展公元前。

新埃兰时期

一段漫长的黑暗期将中古和新埃兰时期分开。742年公元前在埃兰，有一个名叫胡班的人作王。这片土地似乎被划分为独立的公国，中央权力相当薄弱。在接下来的一个世纪里，埃兰人不断试图干涉美索不达米亚事务，通常与巴比伦结盟，以对抗新亚述扩张的持续压力。他们的政策有时是成功的，无论是军事上还是外交上，但总的来说，他们被迫让位于不断增长的亚述力量。当地的埃兰人王朝纷争时有发生复合亚述人和巴比伦人的干涉与此同时，亚述军队逐渐削弱了埃兰人在卢里斯坦的权力和影响力。随着时间的推移，这些内部和外部的压力导致埃兰任何有意义的中央政权几乎完全崩溃。亚述巴尼拔的军队在692年到639年之间发动了一系列战役，试图清理让亚述人长期头疼的政治和外交混乱公元前他们摧毁了书珊，拆毁了房屋，洗劫了财物，在以拦地撒下了盐。

伊朗人的到来

虽然孤立的群体的发言者印欧语系的语言在公元2000年在伊朗西部出现又消失公元前在铁器时代，印欧伊朗人崛起成为高原上的主导力量。到9世纪中期公元前楔形文字来源中出现了两大伊朗人群体玛代和波斯人。在这两个民族中，米底人分布更广，从一个亚述从这个角度来看，群体更重要。当亚述人的军队在遥远的东方突袭到现在的哈马丹时，他们只发现了米底人。在西方扎格罗斯他们遇到了米底人和非伊朗人的混血儿土著国人民。早在公元一千年，伊朗米底人就已经控制了几乎所有的东部扎格罗斯地区，并渗透到西部扎格罗斯地区，甚至一直延伸到高原边缘和美索不达米亚低地的边界。波斯人也出现在大致相同的地区，尽管他们的确切位置仍然存在争议。有时他们似乎已经在北部附近定居下来了湖Urmia有时在扎格罗斯中西部靠近现代的kerm ā nshh，后来肯定在扎格罗斯西南部靠近埃兰边界的某个地方，最后当然是在Fārs地区。有人认为，这些不同的地点代表了一个迁徙中的游牧部落;他们更有可能代表了不止一个波斯人群体。从楔形文字来源中可以相当清楚地看到，这些米底亚人和波斯人(毫无疑问还有其他没有名字的伊朗人)正从东部迁移到伊朗西部。他们可能沿着南面的路线Elburz山当他们进入扎格罗斯的时候，沿着自然的方向向西北和东南散开地形山的。只要有可能，他们就向西渗透——例如，沿着从hamadadn到kerm ā nshh的主要山口。在这样做的过程中，他们遇到了来自当地定居人口的阻力，这些人经常呼吁Urartu亚述和埃兰人帮助他们阻止新来者。当然，这些大国非常欢迎这种呼吁，因为它们愿意利用这种局势，以牺牲彼此的利益为代价来推进自己的利益，并控制伊朗对自己的威胁。

有人认为，灰色和灰黑色陶器从东北部传入伊朗西部，这标志着铁器时代的开始，是考古上的重要发现表现伊朗人从东到西逐渐迁移的模式。这个案子根本没有得到证实，但这是对综合证据的合理解读。如果是这样的话，那么扎格罗斯山脉最早的伊朗人可以追溯到铁器时代，大约1300年公元前。从考古学上看，铁器时代第二时代的文化可以被看作是由铁器时代第一时期的文化演变而来的，尽管发展不太清楚，但铁器时代第二和铁器时代第三时期的文化之间的关系也是如此。铁器时代的第一和第二文化在扎格罗斯的传播是有限的，似乎与书面文件中已知的伊朗人的分布相当吻合。另一方面，铁器时代III的文化分布至少在7世纪公元前，更多广泛的几乎覆盖了整个扎格罗斯。因此，将这些考古模式与伊朗人迁移到该地区联系起来的论点，将铁器时代的第一和第二文化与伊朗人早期渗透到更东部的扎格罗斯地区，以及他们沿着穿越主要山脉的主要路线向西渗透联系起来。那些铁器时代第一和第二文化的痕迹没有出现的地区，仍然在乌拉尔图、亚述和埃兰支持的非伊朗土著团体的控制下。广泛流传的铁器时代第三文化与米底王国在7世纪和6世纪早期的崛起有关公元前以及整个扎格罗斯山脉的伊朗化。

玛代人的王国

传统上，米底王国的创造者只有一个Deioces，谁，据希罗多德他在位时间为728年至675年公元前并创立了米德资本埃克巴坦那(现代哈马德ān)。有人试图将Dāiukku，一个在楔形文字中提到的当地扎格罗斯国王，作为被驱逐到亚述的俘虏之一撒二世714年公元前希罗多德的神祇，但这样的联系是极不可能的。根据亚述人的资料判断，在7世纪早期，没有希罗多德所描述的神的统治的米底王国公元前；充其量，他报告的是中位数传说关于他们王国的建立。

根据希罗多德的说法，戴奥西斯的儿子继承了王位Phraortes(675 - 653年在位公元前)，他征服了波斯人，在一次过早的进攻亚述人的行动中牺牲了自己的生命。这个故事有些可能是真的。亚述文献称喀什塔里提人是米底亚人集团的领袖，塞西亚人在亚述统治期间，严重威胁亚述东部边境和平的各种扎格罗斯人以撒哈顿(680 - 669公元前)．Phraortes有可能就是这个Kashtariti，尽管这一说法既不能从历史上证明，也不能从语言上证明。这是中世纪的国王施加对波斯人的政治和军事控制是完全合理的，尽管这还不能证明。

早在9世纪就开始了公元前在8世纪末和7世纪初，随着影响力的不断扩大，游牧战士进入了伊朗西部，他们可能来自高加索地区。在这些部落中占统治地位的是斯基泰人，他们在7世纪进入西部高原的事务可能标志着铁器时代历史的转折点之一。希罗多德详细描述了斯基泰人统治的时期，也就是所谓的塞西亚的过渡期在中世纪的历史上。他对这一事件的时间尚不确定，但传统上认为它发生在法拉奥尔提斯和基哈萨雷斯统治期间，涵盖了653年至625年公元前。这样的过渡期是否真的发生过，如果发生过，是否不应该晚于这是一个悬而未决的问题。可以确定的是在7世纪中期公元前在伊朗西部有大量的斯基泰人，他们与米底人和其他部族一起对亚述构成了严重的威胁，他们的出现使先前的权力联盟完全失去了平衡。

希罗多德报告说Cyaxares的媒体(625 - 585公元前)，斯基泰人被推翻了，因为他们的国王在一次晚宴上被诱导喝得酩酊大醉，很容易就被杀死了。更有可能的是，大约在这个时候，斯基泰人要么自愿从伊朗西部撤出，去其他地方掠夺，要么干脆被米底的一个迅速发展的联盟所吸收霸权。Cyaxares是一个完整的历史人物，在楔形文字来源中作为Uvakhshatra出现。希罗多德讲述了基哈萨雷斯如何将米底军队重组为以专业武器为基础的部队:长枪手、弓箭手和骑兵。统一和重组的米底人是亚述人的对手。他们攻击了一个重要的亚述边境城市，Arrapkha615年公元前,周围尼尼微公元614年，但未能占领它，而是成功地袭击了亚述的宗教首都，阿舒尔。双方的联盟巴比伦玛代人以基撒列的孙女嫁给巴比伦王拿波拉萨的儿子为定亲，王尼布甲尼撒二世(605 - 562公元前)．公元612年，进攻尼尼微的战役再次打响，8月下旬，尼尼微城陷落(巴比伦人到达得太晚，未能全面参战)。巴比伦人和米底人一起向西追赶逃跑的亚述人，直到叙利亚。亚述人向埃及求助无果而终，最后一位亚述人统治者Ashur-uballiṭ II于609年从历史上消失。

当然，问题在于胜利者如何分配战利品。楔形文字的来源相对沉默，但似乎巴比伦人灭亡了继承人所有的亚述领土肥沃月湾而他们的盟友则占领了所有高地地区。米底人控制了曾经属于乌拉尔图人的安纳托利亚东部的土地，最终卷入了与吕底亚人的战争，吕底亚人是小亚细亚西部的主要政治力量。585年公元前可能是通过巴比伦人的调解，米底亚和巴比伦之间建立了和平丽迪雅哈利斯河(卡扎勒河)被确定为两国的边界。因此，一个新的力量平衡建立在中东的米底亚人、吕底亚人、巴比伦人，以及远在南方的埃及人中间。他死时由Cyaxares控制巨大的领土:整个安纳托利亚到哈利斯;整个伊朗西部向东，可能远至现在的德黑兰地区;以及整个伊朗西南部，包括Fārs。将这些土地称为一个王国是否合适还有待商榷;人们怀疑，对占领这些领土的伊朗人和非伊朗人的各种民族的权威是以联盟的形式施加的，就像古代伊朗王室头衔“万王之王”所暗示的那样。

阿斯提阿格斯跟随他的父亲Cyaxares登上了米得王座(585-550)公元前)．相对而言，人们对他的统治知之甚少。与巴比伦的联盟并不顺利，有一些证据表明巴比伦可能害怕米中间的力量。然而，后者很快就无法威胁其他人了，因为阿斯提阿格斯自己也受到了攻击。事实上，阿斯提阿格斯和米甸人很快就被伊朗世界的崛起所推翻居鲁士二世(大)波斯。

波斯人的崛起居鲁士二世

波斯人的统治王朝定居在伊朗西南部的Fārs(可能是后来亚述记录中的Parsumash)，其祖先可以追溯到公元同名祖先，Hāxamanish，或Achaemenes。历史上没有这样一位国王存在的证据。传统上，在阿契美尼和居鲁士二世之间有三位统治者:Teispes，塞勒斯我,冈比西斯我。Teispes在所谓的斯基泰间隙期摆脱了米底人的统治，被认为扩大了他的王国，并在他死后把它分给了他的两个儿子，居鲁士一世和Ariaramnes。居鲁士一世可能是波斯国王，他出现在公元亚述巴尼帕说脏话忠诚在642-639年的战役中摧毁埃兰后，他被送往亚述公元前，尽管这个等式涉及到时间问题。当米底人对波斯人的控制在基哈萨里斯的统治下被重新确认时，冈比西斯一世被赋予了一个统一的波斯作为米底人的附庸来管理。他的儿子居鲁士二世娶了阿斯提阿格斯的女儿，并在559年继承了他父亲在米底联盟中的地位。

居鲁士二世当然配得上他后来的头衔，居鲁士大帝。他一定有非凡的个性，当然他也是一位杰出的国王。他联合了几个波斯和伊朗的组织，这些组织显然不受他父亲的控制。然后他开始外交交流Nabonidus巴比伦人(556-539公元前)，这理所当然地让阿斯提阿格斯感到担忧。最终，他公开反抗米底人，大量的米底人军队投奔波斯军队，米底人在战斗中被击败。因此，在公元550年，米底帝国成为了第一个波斯帝国，阿契美尼王朝的国王们突然出现在国际舞台上，一定吓坏了许多人。

居鲁士立即开始扩大他的征服范围。显然在说服了巴比伦人他们对波斯没有什么可害怕的，于是他转而反对由极其富有的吕底亚人统治的国家大富豪。吕底亚人向巴比伦的呼吁毫无用处。然后他拿了西里西亚这样就切断了任何援助可能到达吕底亚人的路线。克洛伊索斯发动了进攻优柔寡断这场战役发生在547年公元前在Halys河。因为是在竞选季节的后期，吕底亚人认为这一年的战争已经结束了，回到他们的首都萨迪斯，分散了全国的征税。然而，塞勒斯不断地来。他在萨迪斯的城堡中抓住并包围了吕底亚人，并于546年俘虏了克洛伊索斯。在小亚细亚西海岸的希腊城邦中，在此之前只在吕底亚人的控制之下米利都不战而降。其他的则被下级将领领导的波斯军队系统性地削弱。居鲁士本人显然在其他地方忙着，可能是在东方，因为很少有人知道他的活动之间捕获萨迪斯以及540年巴比伦战役的开始。

居鲁士在征服巴比伦时最能展示他的政治和军事天赋。这场战役实际上始于他在与吕底亚的战争中哄骗巴比伦人不行动，由于战争取得了胜利，当轮到巴比伦人时，他们失去了一个潜在的盟友。然后他充分利用了巴比伦内部的不满和不满。纳波尼都不是一个受欢迎的国王:他对内政关注太少，疏远了当地的巴比伦祭司。的作者Deutero-Isaiah这无疑代表了纳波尼度的许多臣民的希望，他们认为居鲁士是一个潜在的拯救者。有了这样的舞台，对巴比伦的军事行动几乎成了一个虎头蛇尾。中东最大的城市迅速沦陷;居鲁士在539年夏末进军城镇公元前他抓住了城神雕像的双手马杜克这表明他愿意以巴比伦人的身份统治，而不是以外国征服者的身份统治合法的王位的继承人。居鲁士一大步就把波斯的势力带到了埃及的边界，因为它从亚述人那里夺取的一切都随着巴比伦而来。

关于居鲁士统治的剩余时间，人们所知甚少。他的儿子和继任者，冈比西斯二世他对埃及发起了一次成功的战役，这表明在居鲁士时期，对这种攻击的准备工作已经进行得很好了。但是这位波斯权力的奠基人在他统治后期被迫转向东方，以保护边境免受好战部落的威胁，这些部落本身也有一部分是伊朗人，他们威胁着高原，就像一千多年前的米底人和波斯人一样。伊朗历史上反复出现的主题之一是来自东方民族的威胁。居鲁士在东方征服了多少尚不确定。但可以确定的是他在529年牺牲了公元前，在Oxus地区的某个地方战斗(阿姆河)和Jaxartes (锡尔河)河流。

冈比西斯

居鲁士大帝死后，帝国传给了他的儿子冈比西斯二世(529-522年在位)公元前)．居鲁士死时，整个帝国可能存在某种程度的动荡，因为冈比西斯显然觉得有必要秘密地杀死他的兄弟，的巴蒂亚(斯默迪斯)，为了保护他的后方，同时领导反对的战役埃及在525年。法老Ahmose二世他试图雇佣希腊雇佣军来加强防御，但遭到了希腊人的背叛。冈比西斯成功地越过了敌阵西奈沙漠这条传统上是埃及第一道也是最坚固的防线，将埃及人制服Psamtik三世他是阿摩斯的儿子和继承人博士(。埃及人输了，撤退到孟菲斯，后来落入波斯人之手。随后发动了三次附属运动，据报道都失败了:一次反对迦太基尽管作为波斯海军中坚力量的腓尼基水手拒绝对抗他们自己的殖民地;一场是针对阿蒙绿洲(位于尼罗河以西的埃及沙漠)，据希罗多德(Herodotus)所述，阿蒙被一场巨大的沙尘暴打败;还有一支由冈比西斯亲自率领前往努比亚。后一种努力在一定程度上取得了成功，但军队因缺乏适当的装备而遭受严重损失规定在返回的行军中。埃及当时驻扎在三个主要地点:Daphnae在东部三角洲，孟菲斯,笨拙的在那里，犹太雇佣军是军队的主力。

522年公元前有消息传到冈比西斯那里，说一个自称是冈比西斯兄弟巴迪亚的冒名顶替者领导了伊朗的起义。帝国的几个省份接受了这位新统治者，这位统治者通过三年的税收减免来贿赂他的臣民。冈比西斯可能死于自己的手，但更有可能死于意外的剑伤后感染，他匆忙回家重新控制了局势。大流士是冈比西斯军队中的一位领导将领，也是阿契美尼德家族的一位王子，为了以对自己有利的方式镇压叛乱，他和军队一起跑回家。

冈比西斯在资料中被曲解了，部分原因是偏见希罗多德的埃及线人，部分原因是出于宣传的动机大流士我。据报道冈比西斯曾严厉地统治埃及人，并亵渎了他们的宗教仪式和神殿。他在埃及以外的军事行动都被报道为失败。他被指控面对国内的反抗而自杀。甚至有人说他疯了。然而，几乎没有确凿的当代证据支持这些指控。

大流士我

大流士一世，被称为“大帝”，在他著名的刻在b ī sotynn山脚下的一块岩石上的铭文中详细讲述了推翻虚假的巴尔迪亚和他统治第一年的故事，b ī sotynn山位于现代克尔姆(kerm ā nshh)以东几英里处。一些历史学家认为大流士的叙述很简单宣传并辩称巴蒂亚不是冒名顶替的。根据大流士的说法，六名阿契美尼亚贵族协助杀死了冒名顶替者，并共同宣布大流士为冈比西斯的合法继承人。大流士是阿契美尼王室的成员。他的曾祖父是泰斯佩斯的儿子阿里阿拉内斯，曾与他的兄弟居鲁士一世分享波斯的权力。Ariaramnes儿子阿塞米斯和他的孙子，Hystaspes(大流士的父亲)并不是波斯的国王，因为统一的王权已经由Cyaxares置于冈比西斯一世手中。在大流士自己的铭文中，他们都不是国王。然而，希斯塔普斯是一位重要的皇室王子，显然是珀西斯的总督。大流士本人是居鲁士大帝的模子——一个强大的人格和一种动态统治者。

这花了一年多的时间(522-521)公元前)的艰苦战斗，以镇压与巴尔迪亚要求王位和大流士继承权力有关的叛乱。几乎帝国的每一个行省都卷入了这场冲突，包括波斯，尤其是米底亚。平衡的政策仁慈以迅速而彻底地惩罚任何被俘的叛军首领为后盾，再加上精心安排的忠诚部队的分配，最终给帝国带来了和平，给大流士带来了无可争议的权力。然后，他把注意力转向组织和巩固他的遗产，正是因为这个角色——立法者和组织者——他自己，从他的铭文判断，最希望被人记住。

然而，这些活动并没有阻止大流士采取积极的扩张政策。向东的战役证实了居鲁士大帝可能取得的胜利，并增加了北部的大片地区印度次大陆被列入波斯控制的省份名单西部的扩张大约开始于516年公元前当时大流士向赫勒斯邦进发，作为进攻西、北海岸斯基泰人的第一步黑海。这一举动背后真正的战略目的可能是破坏，如果可能的话，中断希腊与黑海地区的贸易，这为希腊提供了大量的粮食。大流士第一次进入欧洲，在欧洲北部的战役中收效甚微多瑙河。然而，他有条不紊地撤退，损失有限，并建立了横跨赫勒斯堡的桥头堡。

也许部分是对这些发展的反应，也许是更纯粹的内部原因爱奥尼亚小亚细亚西海岸的希腊城市背叛反抗波斯统治公元前。波斯人显然被打了个措手不及，一开始是叛乱繁荣。伊奥尼亚人得到了一些有限的援助雅典人在498年，他们已经强大到可以发动另一次进攻。大流士用一只手谈判;他用另一个组织了一次反击。然而，波斯的第一次军事努力只取得了部分成功，伊奥尼亚人在496-495年再次获得了喘息。公元494年，波斯再次发动进攻，取得了成功。希腊舰队在米利都被击败，波斯陆军开始有系统地减少反叛城市。约492Mardonius他是大流士的女婿，被任命为派往爱奥尼亚的特别专员。他抑制许多城市都出现了土豪和民主政府。起义和镇压所造成的创伤逐渐愈合，到了481年薛西斯能够毫不费力地在这个地区派兵。

到492年公元前马多纽斯也恢复了波斯语色雷斯而且马其顿首先在对斯基泰人的战役中获胜，在战争中失败爱奥尼亚式的反抗。随之而来的是波斯入侵希腊导致了大流士的失败马拉松之战490年夏末公元前。伟大的国王被迫撤退，并面对这样一个事实:希腊问题，在波斯人看来，可能只是帝国西部的一个小问题，需要更加协调一致和大规模的努力。于是开始准备大规模、协调一致地入侵希腊。这些计划在486年被两件事打断:埃及的严重叛乱和大流士的死。

薛西斯我

薛西斯(486-465年在位公元前)，大流士与王后阿托萨的长子，在他父亲继位后出生;他曾经指定的他可能早在498年就正式继承了王位，当他还是王储时，他就在巴比伦担任国王的总督。新国王在484年的一次战役中迅速镇压了埃及的叛乱。薛西斯随后打破了居鲁士和大流士统治外国土地的宽松政策，以一种与当地传统兼容的方式，他无情地无视埃及的统治形式，并以完全波斯的风格将自己的意志强加给这个反叛的省份。大流士时期开始的入侵希腊的计划，后来又因大约482年巴比伦的一次大起义而进一步推迟公元前，也被严厉压制。

薛西斯随后将注意力转向西方的希腊。他于481-480年在萨迪斯过冬，并在那里领导了对希腊的陆海联合入侵。希腊北部在公元480年夏天落入侵略者之手，希腊人站了下来塞莫皮莱480年8月，波斯陆军继续前进雅典占领并烧毁了雅典卫城但是波斯舰队失去了萨拉米斯之战，以及动力入侵被削弱了。薛西斯那时已经离开亚洲很长时间了，对于一个肩负如此广泛责任的国王来说，他回到了家乡，让马多纽斯负责进一步的行动。战争的真正结束是在普拉蒂亚底比斯(一个亲波斯军队的据点)的陷落，波斯海军损失在Mycale在479年。在这三场战役中，波斯在普拉提亚的损失可能是最决定性的。在马多纽斯被杀之前，这场战斗的问题可能还不确定，但是，一旦失去领导，组织就会更少有纪律的波斯军队崩溃了。在后来的几年里，这种情况一再出现，因为波斯人从来没有解决过纪律严明的希腊重步兵所带来的军事问题。

的形成Delian联盟在普拉提亚之后的十年里，雅典帝国主义的崛起，小亚细亚西海岸的麻烦，以及波斯在爱琴海的军事野心迅速破灭。薛西斯可能对这些事情失去了兴趣，越来越深地沉浸在他的首都苏萨、埃克巴塔纳和波斯波利斯的舒适生活中。不断削弱阿契美尼亚帝国力量和活力的后宫阴谋导致了国王在465年被暗杀公元前。

亚达薛西一世致大流士三世

薛西斯之死是阿契美尼历史上的一个重大转折点。薛西斯的一些继任者偶尔闪现的活力和智慧太过罕见，以至于无法阻止帝国最终的崩溃，但确实让帝国逐渐消亡。这是对居鲁士，冈比西斯和大流士的致敬，他们所建立的帝国是这样的有弹性的薛西斯之后的情况证明了这一点。

继薛西斯之后登上王位的三位国王亚达薛西我(465 - 425年在位公元前)，薛西斯二世(425-424)和大流士二世(423-404)——作为个人和国王，他们都相对弱小，帝国在他们统治期间所取得的成功主要是下属努力的结果，或者是对手所面临的麻烦的结果。阿尔达薛西一世面对过几次叛乱，其中最重要的是459年的埃及叛乱，直到454年才被完全镇压。有利的和平卡利亚斯的和平)与雅典签订于448年公元前协议中，波斯人同意远离爱琴海，雅典人同意将小亚细亚留给阿契美尼德人。雅典在439年的一次进攻中打破了和平萨摩斯战争结束后，波斯人在西部取得了一些军事胜利。薛西斯二世只统治了45天，就在一次醉酒中被杀昏迷是他父亲一个妾的儿子生的。刺客本人被通过宫廷阴谋登上王位的大流士二世杀死。几次叛乱破坏了他的统治，包括在离家乡相当近的米底亚。

这三次统治的主要事件是伯罗奔尼撒战争之间的斯巴达在5世纪后期的几十年里，雅典的战争偶尔会暂停公元前。形势已经成熟，可以由著名的“波斯弓箭手"阿契美尼德王朝的金币正面有弓箭手的图案波斯人用高超的技巧贿赂了一个又一个希腊国家。最初，波斯人鼓励雅典人对抗斯巴达，并由此获得了卡利亚和平。然后，在413年雅典对西西里的灾难性战役之后，波斯人站在斯巴达一方进行了干预。由公元412年，波斯人与米利都签订了《米利都条约》，波斯人在小亚细亚西部获得了完全的自由，作为回报，他们同意支付船员在伯罗奔尼撒半岛上工作的费用舰队。波斯黄金和斯巴达士兵导致了公元404年雅典的沦陷公元前。尽管波斯人为了自己的利益挑拨了双方，但他们本应该做得更好。人们注意到国王在这些过程中缺乏对苏萨的控制，小亚细亚的两个主要总督也参与其中，Tissaphernes撒狄和Pharnabazus弗里吉亚的统治者，似乎允许个人的权力竞争阻碍了波斯对希腊战争的真正协调干预。405年埃及起义公元前波斯对此无能为力，从那时起，埃及基本上保持了一个独立的国家。

亚达薛西二世他于404年登基，在位至359年公元前。他长期统治的主要事件是与斯巴达的战争，以有利于波斯人的和平告终;埃及帝国的起义和损失;反叛小居鲁士国王的兄弟;起义被称为反抗的总督。

斯巴达战胜了雅典，建立了自己的小帝国，很快就卷入了对波斯人的战争，主要问题还是希腊的城市小亚细亚。当斯巴达在安纳托利亚玩弄波斯总督时，波斯人在希腊花费黄金，在斯巴达的主场发动叛乱。波斯人重建了他们的舰队，并安置了一个主管雅典海军上将,Conon，在指挥。这场战争从公元400年持续到公元387年，斯巴达被迫在不断缩小的战线上采取行动。在波斯的支持下，复兴的雅典在希腊创造了一种力量平衡，最终，在希腊人的要求下，阿达薛西能够介入，并指挥所谓的国王的和平387 - 386年公元前。希腊人再次放弃了对小亚细亚的主权要求，并进一步同意维持希腊国内的现状。

小居鲁士虽然在阿尔达薛西加冕时被人刺杀，但他还是被宽恕了，并重新担任小亚细亚一个行省的指挥官。但他在401年再次造反公元前并有1万希腊人支援雇佣兵他向东方进军，争夺王位。他被打败了，在库纳萨之战那年夏天在美索不达米亚然而，希腊雇佣军并没有被打断，尽管受到了骚扰，他们还是井然有序地离开了战场，开始了他们著名的行军，记录在远征的色诺芬北至黑海和家乡。在阿契美尼亚晚期的历史上，也许没有任何一件事能比如此庞大的军队从波斯领土的中心逃走更清楚地向希腊人揭示阿契美尼亚帝国内部的根本弱点。

自379年以来公元前阿达薛西一直在召集希腊雇佣兵山攻打埃及的战役373年对埃及本土第30王朝的进攻失败了。在这次失败之后，总督(总督)的起义紧随其后。几个总督起来反对中央政权，亚美尼亚总督Aroandas (Orontes)甚至在自己的金币上盖章，以直接挑战Artaxerxes。叛军的总体计划似乎是联合进攻。反抗军的总督们将协调他们向东穿越叙利亚，与埃及人在国王的指挥下发起进攻转速以及希腊雇佣军的支持。埃及人的进攻因为塔科斯的兄弟在埃及的叛乱而被取消，而阿达薛西成功地击败了留下来面对国王的总督忿怒。有几个总督，包括阿罗安达，实际上被原谅并重新担任总督。总的来说，给人的印象是，最终，总督们不愿与中央当局作战，而是愿意回到自己的省份，以阿尔达薛西的名义在那里进行掠夺。也许他们看到他们实际上比阿达薛西在他的帝国中更有权威，更能控制自己省域内的实际事件。

阴谋和反阴谋，后宫阴谋，还有谋杀亚达薛西三世359年登上王位公元前。他立即消灭了许多可能会挑战他统治的亲戚——但都无济于事，因为叛乱继续动摇着帝国。351年，夺回埃及的新尝试被击退。这挫折鼓励叛乱西顿最终在所有巴勒斯坦和腓尼基。基利西亚的部分地区加入了起义，但起义在345年被镇压，同年起义开始。和平只是暂时的;来自底比斯和阿尔吉斯的雇佣军，以及来自小亚细亚的希腊城市的雇佣军，聚集在一起，准备对埃及发起新的进攻。在阿达薛西三世的亲自领导下，它在343年取得了成功公元前。但当地的埃及王朝逃往南方努比亚在那里，它保持着一个独立的王国，保持着王朝复兴的希望。波斯随后在希腊失手，拒绝援助雅典对抗崛起的希腊菲利普二世马其顿王国。339年公元前波斯军队独自在色雷斯与马其顿人作战，在接下来的一年里，在喀罗尼亚战役腓力将他的霸权扩大到整个希腊——一个统一的希腊就是证明不透水波斯黄金。

亚达薛西在太监的命令下被他的医生毒死了Bagoas。后者生下了亚达薛西的小儿子，王子阿西斯国王(338-336)公元前)，希望成为王位背后的力量，但阿塞斯没有轻易屈服于巴戈阿斯的意志。他试图毒死拥立国王，但自己却被报复而死。巴戈亚斯随后策划了大流士三世他现年45岁，曾任亚美尼亚总督。那么多皇室成员在宫廷中被谋杀阴谋大流士可能因为是阿达薛西二世的侄孙而拥有最接近王位的血统。337-336年，大流士在哈巴巴什的统治下镇压了埃及的另一场叛乱公元前但阿契美尼帝国的终结开始不久之后，在334年5月，当他失去了格拉尼库斯战役来亚历山大大帝。波斯波利斯于330年4月落入入侵者之手，同年夏天，阿契美尼德王朝的最后一位继承人大流士在逃离征服者时被谋杀。他在波斯波利斯未完工的坟墓证明了他缺乏准备。

然而，亚历山大并不是轻易赢得胜利的，阿契美尼帝国后期的一系列麻烦——叛乱、谋杀、被困在后宫的软弱国王、错失良机和愚蠢的政策——并不是故事的全部。资料来源大多是希腊文偏见他们倾向于从单一的角度看待事件。没有哪个政府能持续这么长时间，以某种方式克服这么多困难，并最终与征服者进行如此艰苦的斗争，而没有多少美德来平衡自己的罪恶。

语言

帝国的语言就像它的民族一样多样。波斯人，至少最初是这样说的古波斯语，美国西南部方言(米德是伊朗西北部的一种方言)无文字社会。他们的语言最早是在大流士命令发明一种适合于此目的的文字时写成的，这样他就可以把他掌权的记录铭刻在b sotnun上(古波斯语的铭刻被认为是早期国王在大流士统治时期写的，或者是后来的历史伪造品)。几乎没有人能读懂古波斯语，这可能就是为什么大流士在b æ sothonn建立了皇家铭文应该是古波斯语、巴比伦语和埃兰语三种语言的传统的原因。古波斯语从来都不是帝国的书面语言。书写在泥板上的埃兰语(Elamite)似乎是波斯人(peris)和埃兰(Elam)许多行政人员的语言。在波斯波利斯发现了埃兰特的行政文件档案。阿拉姆语然而，英语是帝国大部分地区的通用语言，而且可能是帝国中使用最多的语言官僚主义。阿拉姆语对波斯语的强大影响的开始，这在中世纪波斯语中很明显ā年代ā年兽在阿契美尼时代晚期的古波斯皇家铭文中已经可以看到。（另请参阅伊朗的语言。)

社会组织

人们对这一时期的伊朗社会组织知之甚少。总的来说，它是建立在封建界限的基础上的，这些界限部分是由经济和社会功能划定的。传统的印度-伊朗社会由三个阶级组成:战士或贵族牧师，农民或牧民。横切这些划分是基于父系血统的部落结构。标题万王之王甚至在20世纪，伊朗的国王也在使用这种方法，它暗示着中央权力机构通过金字塔式的结构来行使权力，这种结构在最高权力之下由个人控制，从某种意义上说，个人本身就是国王。传统上,王武士阶级从特定家庭中选出的;他是神圣的，有几分皇室血统魅力依附于他的人。

这种组织和控制社会的方法无疑在皇权的影响和要求下发生了变化，并随着伊朗人越来越多地从他们统治的人民那里借鉴社会和政治思想而发生了很大的变化。然而，即使在后来的时代，也有证据表明，伊朗最初的王权和社会组织概念仍然受到尊重，并仍然是波斯文化的理想。

宗教

前阿契美尼时代和阿契美尼时代的伊朗宗教是一个鲜有学术共识的课题。当伊朗人第一次进入原始历史时期的昏暗光线时，他们无疑是多神论者，他们的宗教信仰和实践与历史上同一阶段的其他印度-伊朗和印度-欧洲群体非常相似。他们的神与自然现象有关，与社会、军事和经济功能有关，与抽象概念有关，如正义和真理。他们的宗教习俗包括动物祭祀，对火的敬畏，以及喝葡萄汁号码植物，天然的麻醉剂。

大概有600个公元前在高原的东北部出现了一位伟大的伊朗宗教先知和导师琐罗亚斯德(琐罗亚斯德)。他所创立的宗教的历史甚至比前琐罗亚斯德教的历史更加复杂和有争议伊朗的宗教。然而，他的宗教改革的某些特点十分突出。他是个道德最高级别的先知，不断强调行事正直讲真话的必要性憎恶的谎言。在他的教导中，谎言几乎被拟人化为德鲁伊，恶魔王国的首领降级许多早期的印度-伊朗神。他的神是阿Mazdā从名字和属性来看，他很可能是琐罗亚斯德的创造物。虽然在某种意义上，技术上是一神论琐罗亚斯德教用强烈的二元论来看待世界，因为阿胡玛兹达和“谎言”深深卷入了人类灵魂的斗争。正如人们所预料的那样，琐罗亚斯德试图改革早期伊朗的宗教习俗和信仰。他首先拒绝，然后也许允许以一种修改的形式的做法号码邪教，明确谴责的做法动物牺牲，并被提升到核心的重要性仪式对…的尊敬火。然而，火崇拜是一个错误的称呼，因为琐罗亚斯德教从来没有崇拜过火，而是把它尊为真理的卓越象征。

关键的问题是:阿契美尼德人是琐罗亚斯德教教徒，或者至少是先知的追随者，在他们理解他的信息的条件下?可能是居鲁士大帝，可能是大流士一世，几乎可以肯定薛西斯一世和他的继任者是。然而，只有了解到，琐罗亚斯德教作为一种宗教，在不断扩大的伊朗人所接触的中东人民的信仰和习俗以及宗教的影响下，自琐罗亚斯德在世以来，已经经历了相当大的发展和改变，才有可能对这个问题作出这种简单的回答亲密的接触。

阿契美尼亚诸王的神是伟大的阿胡拉·马兹达(Ahura Mazdā)，他们知道他们从他那里得到了他们的帝国，在他的帮助下他们完成了所有的事情。薛西斯和他的继任者提到了其他神的名字，但阿胡拉马兹达诺仍然是最高的。大流士在他的铭文中只提到了阿胡拉·马兹达。然而，更重要的是大流士的语气，这是完全兼容的道德在某些情况下，甚至与琐罗亚斯德的神学细节相一致。在大流士(Darius)和薛西斯(Xerxes)统治时期，考古记录显示，当时的宗教仪式也与不断进化和发展的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)相容。的号码波斯波利斯有祭礼，但没有动物祭祀。更重要的是，火显然在阿契美尼宗教中扮演着核心角色。

冈比西斯和大流士之间的争吵可能带有宗教色彩，而假的巴迪亚——一个法师，或米底祭司——则是另一方。当然，在薛西斯镇压罗马帝国的背后，有宗教和政治动机daeva（提婆)敬拜者和他们的圣殿被毁。王室成员之间可能存在一些矛盾阿切曼尼他们是一种琐罗亚斯德教的追随者，是其他伊朗人所信仰的另一种琐罗亚斯德教的支持者，是旧形式伊朗宗教的信徒，以及外国宗教的信徒，根据琐罗亚斯德的教义，这些宗教是琐罗亚斯德的教义应受谴责。然而，妥协和融合可能无法阻止。虽然琐罗亚斯德教历法在阿达薛西一世统治时期被采纳为帝国的官方历法，但在古代伊朗神阿达薛西二世时期密特拉女神一个ā打击ā阿那(Anahīti)和阿胡玛兹达(Ahura Mazdā)一起被接受为皇家宗教。

因此，在某种意义上，阿契美尼国王是琐罗亚斯德教信徒，但琐罗亚斯德教本身可能不再完全是琐罗亚斯德试图建立的宗教。宫廷圈子之外的人们的宗教信仰是什么几乎是不可能说的。有人怀疑古伊朗人的各种各样崇拜的对象信仰盛行。麦琪，传统的米底祭司，在乡村可能比在宫廷更有影响力，大众的信仰和习俗可能受到与其他民族和其他宗教接触的更深刻的影响。后来的古典琐罗亚斯德教，如在Sāsānian时期所知，是这种大众崇拜的混合体，阿契美尼王朝的宗教，以及先知的教义以其更纯粹的形式。（另请参阅琐罗亚斯德教。)

艺术

阿契美尼的艺术，就像阿契美尼的宗教一样，是许多元素的混合体。在描述他在苏萨建造宫殿时，大流士不无理由地自豪地说，

香柏木——一座名叫黎巴嫩的山——是从那里运来的牦牛ā木材来自甘达拉和卡尔曼尼亚。黄金来自萨迪斯和巴克特里亚珍贵的青金石和玛瑙…是从索格底亚那。来自Chorasmia的绿松石....银和乌木……来自埃及……装饰来自伊奥尼亚……象牙……来自埃塞俄比亚、信德和阿拉乔西亚....凿石头的是伊奥尼亚人和撒丁人。金匠是米底亚人和埃及人。烧柴的是撒丁人，和埃及人。那些烤制砖的人是巴比伦人。装饰城墙的是玛代人和埃及人。

这是一种规模空前的帝国艺术。材料和艺术家来自伟大的国王统治的所有国家，因此，品味，风格和主题在一个时代混合在一起折衷的艺术和体系结构这本身就反映了帝国和波斯人对帝国应该如何运作的理解。但整体上完全是波斯的。只要波斯人控制着帝国的总体政策和行政管理，阿契美尼德人在地方政府和风俗方面是宽容的，他们在艺术方面也是宽容的，只要完成的和全部的效果是波斯的。在帕萨尔加德波斯故乡居鲁士大帝和冈比西斯的首都(f rs)和邻近的城市波斯波利斯(由大流士大帝建立并被他的所有继任者使用)，人们可以追溯到外国起源的几乎所有建筑和装饰的细节以及雕刻的浮雕，但是概念设计、计划和整体成品都是波斯风格的，不可能由任何一个为王中之王提供艺术才华的外国团体创作出来。波斯人擅长的装饰艺术也是如此:精美的金属餐具、珠宝、印章切割、武器及其装饰和陶器。

有人认为，波斯人把被征服的民族称为艺术家，因为他们自己也很粗糙野蛮人他们缺乏品味，需要迅速创造一种帝国艺术来匹配他们突然崛起的政治权力。然而，对原始历史时期遗址的发掘表明，情况并非如此。居鲁士可能是波斯部落的领袖，他们还没有巴比伦人或埃及人那么老练，那么文明，但是，当他选择建造帕萨尔加岱时，他背后有一个悠久的艺术传统，这个传统可能已经明显是伊朗的，在许多方面都与其他部落不相上下。要说明这一点，两个例子就足够了:建筑中圆柱大厅的传统和精美的金工。前者现在可以被视为伊朗高原上的建筑传统，该传统可以追溯到中位数时期，至少可以追溯到第一个千年之初公元前。丰富的阿契美尼金制品，铭文表明可能是米底人的特产，是在铁器时代二世在哈山鲁和更早在马立克发现的精致金属制品的传统。波斯波利斯，主要是大流士和薛西斯的创造，是一个伟大的艺术遗产古代世界的，有其精心比例和组织良好的平面图，丰富的建筑装饰，和宏伟的装饰浮雕。