后古典文明的考古遗迹

图拉

的位置托尔铁克人托兰或图拉的首都是不确定的。这个考古遗址位于现代城镇图拉附近的一个低山脊上，自从被征服以来，所有历史学家都坚持选择它，部分原因是地名的巧合。编年史提供了大量现代图拉附近的地名，这些地名自被征服以来一直存在，这进一步支持了这种识别。在字形中还支持标识Ce Acatl这是伟大的托尔特克领袖托皮尔津的生日和本名，在图拉附近的一座山上被发现。此外，从现场的雕塑是沉重的负载象征意义这与Quetzalcóatl宇宙学和宇宙起源学有关。它显然是神的城市Quetzalcóatl。神和统治者之间的混淆可以归因于这样一个事实，即Quetzalcóatl这个名字可能是所有托尔特克统治者的官衔。考古的日期与考古的日期一致Anales de Cuauhtitlán及食典Ramírez (见下文来源的性质）.

一些研究者不愿意接受这一认定的主要因素在于，有人声称图拉是一个伟大的泛中美洲帝国的首都，而托尔特克人是墨西哥中部的第一批开化者。在考古学上，很明显图拉是由伟大的古代中心Teotihuacán先于。作为一个网站，Tula并没有真正接近早期的Teotihuacán或后者特诺奇提兰虽然研究表明图拉的人口在3万到6万之间，但在规模、公共建筑数量或估计人口上都没有。此外，虽然一些基本的艺术风格元素和体系结构图拉的风格，在一个广泛的集成在墨西哥中部的一个小地区，有一个明显的例外。这些事实使得人们很难接受图拉是一个大帝国的首都。但是考古证据表明阿兹特克帝国娱乐有限。在这两种情况下，这可能意味着膨胀是快速的，爆炸性的，持续时间不够长，无法记录这些影响。但至少在Tenochtitlán的情况下，它确实导致了一个真正巨大的城市中心的快速发展。

由于这些反对意见，并且Teotihuacán更符合托尔特克人作为墨西哥中部第一个真正文明社会的建设者的描述，该遗址仍应被考虑为可能的候选地点。

图拉的艺术和建筑与Tenochtitlán后来的艺术和建筑有惊人的相似之处，艺术中所代表的主题表明在宗教方面非常接近意识形态和行为。太阳祭祀的象征和雕塑中行进的掠食者都暗示了阿兹特克人将自己视为勇士祭司的概念太阳神是直接从图拉人那里借来的

根据寺庙雕刻所代表的象征主义金字塔在图拉被称为结构B，已经得出结论，金字塔是献给神Quetzalcóatl，进一步支持了该地点是托尔特克首都的鉴定。

奇琴伊察

支持图拉作为托尔特克首都的还有建筑特色和风格特点的雕塑在北方的一个大遗址Yucatán称为Chichén Itzá。这两个地点的相似之处非常接近。在Chichén可以找到平梁和砖石屋顶(与典型的屋顶形成鲜明对比)玛雅有支撑的拱顶)，蛇柱，与庙宇基座相连的圆柱大厅，带有亚特兰蒂斯人物的祭坛，头骨和交叉骨的雕塑代表，行进的猫科动物，狗和猛禽吞食人类的心脏，以及典型的托尔特克战士的描绘装备．此外，甚至还有托尔特克和玛雅战士战斗的场景。Chichén Itzá上的勇士神庙看起来像是在试图复制图拉的B结构。

两个遗址之间的关系令人困惑的一个方面是，Chichén Itzá的公共建筑实际上比图拉的公共建筑更具有纪念意义，这导致至少有一位中美洲专家认为图拉的风格源自Chichén。然而，许多风格特征本身却具有原型在经典Teotihuacán中，而在经典玛雅中几乎没有文化这可以被认为是源头。更有可能的是——这与托尔特克版本的关系一致——Yucatán的托尔特克国家在政治上独立于图拉，面积和人口都更大。墨西哥中部的竞争国家，如Xochicalco和Cholula的存在，可能使托尔特克政体的核心在空间上相对受限。托尔特克国家在Chichén控制着更大的地区和人口，这可以解释建筑规模的差异。托尔特克人优越的军事组织和装备可能解释了他们在Yucatán上的明显成功。

后古典主义的考古学统一

后古典时期中美洲的后古典时期考古通常是一个周期特征由相当大的地域主义与一定程度的统一性相结合。在很大程度上，后者是大国和以中部为中心的广泛贸易网络的产物高原地区。早期后古典在某些方面可以被描述为后期古典的延续;例如，在墨西哥湾沿岸，像El Tajín这样的网站继续被占领，而在瓦哈卡山谷(尽管阿尔班山被遗弃)萨巴特克人传统在米特拉的新中心得以延续。在其他地区，新的风格要么开始了，要么达到了顶峰发展，比如绘画中的米斯特卡-普埃布拉风格，陶瓷以及冶金术，这种技术要么在瓦哈卡西部发展，要么更有可能在普埃布拉的乔卢拉发展。在危地马拉太平洋山前和塔巴斯科地区，两种专门的陶瓷传统(都始于古典时代晚期)逐渐发展:(1)铅酸盐(因其滑动而得名，其天然粘土中含有异常高的铁含量，可烧成铅色釉);(2)细橙(因其质地细腻而得名)。这两种风格的商品被广泛交易。

后古典主义的统一性主要是由扩散宗教意识形态，特别是太阳神-战争-祭祀情结和相关的制度发展，如军事秩序(后者可能起源于经典Teotihuacán)。这种意识形态显然起源于墨西哥中部的乔卢拉或图拉，或两者兼而有之。绘画和雕塑中表现主题的具体艺术风格也在传播。与此同时，一种特定的社会表现风格也随之扩散开来日历总体上更强调52年的周期。具体的风格最有可能起源于乔卢拉。

在中美洲高地地区，后古典晚期是人口增长最大的时期。然而，早期的后古典主义是文学的最大扩张时期久坐不动的居住在北部边境的人，可能是降雨增加导致气候轻微变化的产物。这一边界在后古典时代后期大幅收缩，可能是因为降雨量减少了。正如编年史所述，这可能是野蛮部落迅速进入高原的主要因素。

另一方面，在低地的大片地区，后古典时期则截然不同。中美洲考古学中最有趣的问题之一是玛雅低地地区发生的事件的特殊顺序。在与欧洲人接触时，Yucatán北部的大部分地区已经定居下来。沿着东海岸向南延伸到现代，有一条狭窄的人口密集的乡村地带伯利兹城以及沿着整个西海岸(在那里它与墨西哥湾南部海岸的另一个大量定居点地区相连)。半岛的大部分腹地，Petén省在危地马拉，以及坎佩切州的大部分地区金塔纳罗奥州在墨西哥(经典玛雅领土中人口最密集的部分)几乎被遗弃。

中美洲考古学的主要问题之一是如何解释这种大规模的人口下降。直接原因很清楚:它一定是人口迁出该地区的产物，或者是一系列内部因素导致了原地人口的下降，或者两者兼而有之。各种各样的假设对于过程和原因已经提出了建议。这些灾害可分为以下几类:自然灾害(地震、饥荒、流行，飓风都被认为是);生态过程(主要是自然环境的恶化环境为应对人口压力而过度密集地使用土地);以及社会政治进程(内战、外来入侵、农民起义、关键贸易网络的崩溃)。其中一些假设显然是来自其他假设，或者不是解释，而是对其他过程产生的事件的描述。似乎可以肯定的是，原因是多方面的，而且在某种程度上是相关的。令人感兴趣的是，至少在另一个低地地区，太平洋海岸平原在危地马拉，经历了类似的后古典时期的衰退。